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第一百三十二章 搭线洋人（第2页）

“徐先生说你是一位开明的学者，请接受我最崇高的敬意。”

鳌拜一开口就表示了对天主教支持，龙华民很高兴。聊了几句，他就滔滔不绝的讲起了自己在大明的一些经历。

在传教方式上，他采取了与当时大多数来华传教士不同的道路。他主张公开走向社会，展教徒，要求入教者必须抛弃传统的中国习俗。经过几年的努力，他展了三百多名教徒。由于遭到当地人士的迫害，一六零九年前往北京，担任了耶稣会中国传教区会长。后中国生了迫害天主教的事件，龙华民又与大多数传教士生了意见分歧。

说了半天，鳌拜有点烦了。他找外国人来，想要的是枪炮，可不是和帮这帮人捐款盖教堂的。找了个机会打断龙华民道：“大明推佛教，如果天主教想在大明有长足的展，还要下一些功夫。我想问一下，龙会长，你觉得大明现在情况如何？”

龙华民道：“很繁华，也很伟大。只是大明的禁海令，在一定程度上阻碍了大明和外国的交流。除此以外，我对贵国的情况，我深感佩服。”

所谓禁海令，是指明政府禁阻私人出洋从事海外贸易的政策，始于明初，虽时张时弛，但直至现在也未曾撤销。明太祖朱元璋出于政治上的需要，除允许部分国家或部族通过“朝贡”的方式进行贸易外，其他私人海外贸易一律禁止。

龙华民的话很直白，正和鳌拜心意，他做了不少功课，知道洋人最想要的是什么。

凡是乘船探索到大明来的外国人，无不对明朝的禁海行为极度失望。葡萄牙人就曾经想强行构建贸易据点，他们也一直游弋于中国海岸，沿线北上闽浙两省，试图通过走私、抢掠等非法形式谋得暴利。

倭患爆后，急于摆脱责任的礼部官员们也贸然请求皇帝罢黜市舶司。当然，由于沿海一带人多地少，许多居民还是私自出海贸易，明廷就进行残酷镇压。明朝禁海只针对民间而不针对朝廷，是典型的“只许州官放火，不许百姓点灯”这样就造成了中国无法和外国持续、全面的交往

明朝的禁海在一定程度上压制了中国海上贸易的展，好在官方的造船业使用还能勉强支撑，或者说苟延残喘。而清朝建立后的禁海则完全将中国的造船业一锤子砸死了。可以说，老朱家的人把中国的造船业推到了悬崖边上，而满清人则一脚踹下了悬崖。

中国近代在满清时期落后，明代却是根源。朱元璋提出的海禁和八股取士，都是害人不浅的东西。

鳌拜观察着龙华民，轻道：“龙会长，如果大明开海禁，和外国进行贸易往来，你感觉怎么样？”

龙华民喜形于色，笑道：“如果黄大人可以说服皇上开海禁，当然是一件好事。”

鳌拜不换不忙道：“大明禁海，很大原因是缺乏安全保障，比如葡萄牙，在澳门居留的葡萄牙人在未经明朝政府同意下，自行成立澳门议事会进行葡萄牙社区的自治管理，每年只付五百两白银予明政府与其后的清政府为地租。荷兰人和西班牙人也窥视我国台湾岛。如果开海禁，我们怎么保证国家的安全呢？”

龙华民无言以对。这些东西，就不是他能提意见的了。

鳌拜又道：“龙会长，我就直说好了，我拜托徐大人带外国朋友来沟通，也是想为海禁做努力，并想了一个办法。那就是洋人把火器技术传授于大明，帮助大明增强军事力量，保卫国家安全。如果我们能打败边境的金国，内地没了战争，当然可以全面开海禁，进行友好往来和通商。否则就算我天天向皇上提建议，也不会有结果的。你意下如何？”

龙华民如果只是单纯的传教士，不可能在大明立足，他最早就是到了澳门，在那里生活了多年，又到了内地。他是有葡萄牙军方支持的，鳌拜的话他能理解，大明想要的是实际的利益，并不是只付出不得到。

龙华民问道：“黄大人，你真的可以代表皇帝的意愿吗？如果我们愿意卖给大明火器，并帮助大明提高锻造技术，皇上却依旧海禁怎么办？据说所知，你们的官场要复杂的多。”

鳌拜知道，这洋老头已经开始赶兴趣了。天主教是一方面，真正最吸引西方人的，还是通商。只要通商，双方都能获得暴利。

鳌拜道：“现在还不行，其实我更想和一些武器专家坐下来好好谈一谈，我想龙会长一定有些人脉，不知能满足我这个愿望吗？”

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