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第两百零九章 夜雨涨秋池（第5页）

若在凡人魂魄暂存于阳间之时，那人能得到生前所在地界的世俗王朝封正，可以成为山水神灵，坐镇一方山水，维持山水气运。

此举步骤繁多，对此人生前的功德、修为皆有要求，死后若得封正，世俗王朝需建立山水神庙，为其塑造金身，被封正的山水神灵可享人间香火，且根据品秩的不同，能够实现不同念力的愿望。

来山水神庙上香，虔诚许愿之人，所许愿望需过天地人三关，方可灵验。

天关，即“举头三尺有神明”的这个神明，不逾越三教圣人订立的“规矩”，便算过了天关。

地关，即坐镇一方山水的山水正神的品秩与修为能办得到，不是什么伤天害理之事。便过了关。

人关，即许愿之人的心诚与否，所求会不会沾染他人因果，若是心诚，不沾染他人因果，方过人关。

而通过生前所在地界的世俗王朝封正，被封诰为一方山水正神那人，魂魄便不再受下界拘押。

只是人之魂魄，不同于精怪，难以长存于阳间，故而那被封诰为山水正神之人，又需要打磨出两座金身，经受一场常人难以承受之痛。

其中一座金身，是名副其实的金身，被所处地界的世俗王朝，派遣专门封诰山水神灵的诏神司官员亲临一方山水，建造山神庙督造府，派遣一方游民修建山神庙，同时在庙中打造出完整的山神金身。

山神的另一座“金身”，则是说即将正式成为世俗王朝中一方山水正神的那个魂魄，需要忍受“形销骨立”的痛苦，以凡人之魂魄，承受一方山水气运，将一方山水气运，缓缓容纳在魂魄每一处。

而那人魂魄，则需要被“开窍”、“削肉”，削削减减，最后约莫只能剩下最初的三成重量。

欲成山水神灵之人魂，三分自身魂魄，七分山水气运。

一旦形销骨立，从此以后，那人气数，便与那方山水同气连枝。

一荣俱荣，一损俱损。

这种魂魄之疼，好似那千刀万剐在心窝子上，将心切割为一片一片，如同凌迟。

且魂魄止疼，直击内心，比那肉身之疼，还要痛上千百倍，教人永生难忘。

所以世间大多数受到世俗王朝封诰的山水正神，生前多是武将出身。

文官也有，只是对其人心智要求之高，堪比圣人。

这也是王若依生前分明是个满身书卷气的文弱女子，最后却能成为扶桑王朝裁光山山神，让世人感到惊讶的地方了。

通过这种方式成为一方山水神灵，便处于世俗王朝“编制内”，名正言顺，而且能够被天官掌握的百仙谱记录在册，生前与死后种种功德，都会在日后大道可期之时，被掌管凡间神灵的天官，作为参考。

参考那凡间神灵，究竟是否有资格，荣登仙界，成就一方大造化，晋升真神。

这也是裁光山那位山神娘娘，为何会对李子衿说出那句“你我皆是修行中人”的原因所在。

凡人，炼气士，山水神灵，草木精魅，花鸟鱼虫，飞禽走兽。

世间万物，有一个算一个，皆是大道之下的蝼蚁，仰望苍天，欲攀高处。

而在冥冥之中，掌握万物命数的天道也好，那个漠视苍生，掌管凡间神灵登天之路的天官也罢。

它们只是高高在上，以居高临下的姿态，冷眼看待人间。

一如那山神庙中，冷眼看待一个外乡少年的人们。

在天道眼里，你我皆是“外乡人”。

————

黑衫翠剑，腰悬玉牌，手提酒葫芦，肩上站着个喜欢玩火的苍白纸人。

月色里，少年登山。

站在半山腰处，李子衿不止一次回过头看。

想起去年春天，还在逃亡之时，曾在一座无名山巅，回望云霞山一眼。

好像故人与故事，都在那一回眸之后，留在了昨天。

时过境迁，入境培元境的少年，看待昨日的自己，似乎一直都如登山一般。

步步攀高，偶尔回头，身后风景仿佛从未变过，变的只是自己的心境而已。

回想起自己那些登山的场景，起初陪在身边的人是苏斛，后来陪在身边的人是红韶。

如今陪在自己身边的，是那只“玩火自焚”的苍白纸人。

那位美若天仙的裁光山山神娘娘，笑言一句仙路孤寒，其实仔细想想也对。

世人为何那么煞费苦心的想要求长生呢？

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