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231修炼境界理论（第2页）

劲力从身体外部发出，这就是外劲境界的特点。

第二境界叫内劲境界。

在这个境界的修炼者，他的身体内部已经出现了真气，但是由于本身神念的短缺，导致了修炼者没有办法细腻地调动身体内部的真气。

修炼者使用真气的时候，只能够将身体内部的真气通过神念的包裹，在自己身体之内的经脉当中运动。

这个境界里面，真气的作用也是比较单一的，仅仅是提供身体上的加成而已，顺便还能产生一定的刺激。

这个时候，修炼者身体得力量其实除了本身的力量之外，还有着真气的加成所提供的力量。

而力量从身体内部发出，所以就叫做内劲。

至于第三个境界叫做真气外放境界，顾名思义，真气外放境界的古武修炼者，他自己体内的真气能够通过神念细致的引导，从身体里面外放到身体外部。

在这个境界，真气的作用也就明显增加了，加成也变得非常的明显。

如果能够有特殊的修炼法诀，就像是张维清那样修炼的蜀山御剑术，就能够通过真气外放去御剑，使得剑脱离自己的手掌，能够做到凌空飞舞攻击。

第四境界，叫做小宗师境界。

在这个境界里，古武修炼者需要在自己的体内构建一个闭合的环路，让真气在这个环路之上产生和发散。

也就是说，修炼者必须在自己的身体内部形成一个完美的真气生态，修炼者的真气能够在自己的体内自行发生运动，而不是直接沉淀在丹田之内。

在这个境界，修炼者的体内生态构建完成之后，真气就会被赋予一种特殊的属性，而不会像之前的境界一样，真气就只是真气，就仅仅是普普通通全世界的古武修炼者都一样的气而已。

有了特殊的属于自己的属性之后，修炼者的真气就变成了独一无二的存在了。

当然了，世界上总会有一些非常特殊的人。这些人他们的体质非常的不同，具有一种独特的性质。

这种人只要自己的身体里面产生了真气，他的真气直接就带有体质所赋予的特殊属性，表现出来的感觉也就和其他人的真气是完全不一样的。

但是只要是一个正常人，那他体内的真气也就只有到达了第四境界，才会产生独属于自己的属性。

第四境界之后，就是更好一层的第五境界：大宗师境界。

这个境界的修炼者，真气重新从体内的闭合生态之中散开，再一次和外界的自然灵力接触。

在这个境界，由于真气经过了体内闭合环路的运作锤炼，纯粹度要比之前高处很多倍，也就更加接近了外界自然灵力的构造。

两者之间的程度接近了之后，第五境界的大宗师古武修炼者就能够凭借自己身体里面的真气去吸引外界自然灵力的集中。这种效果所表现出来的特点也就是能够通过真气的引导，利用外界的自然灵力攻击、防御或者去做其他的事情。

古武修炼者的最高境界，就是第六境界，也叫做陆地神仙境界。

在这个境界，古武修炼者的身体完全自然灵力化，也就是说，陆地神仙境界的古武者的身体已经不再是普通的肉体了，而是已经完成了灵力化，完全可以说是一个个灵力堆砌而成的。

由于身体已经灵力化，也就能够完全地融入到自然灵力当中去了。

处于这个境界当中的古武修炼者，他举手投足之间就能够调动自然灵力，不再需要像是大宗师那样，必须要利用体内真气的引导。才能够完成自然灵力的利用。

直接应用自然灵力战斗，它所呈现出来的威力特别巨大，巨大到甚至能够移山填海的程度。

只不过移山填海实在是有一些浪费精力，也没有第六境界的修炼者这么去做，所以陆地上才会这么平静罢了。

身体完全自然灵力化，这对于古武修炼者来说，其实还是比较难以实现的。

在现在这个古武时代，其实并没有诞生这第六境界的陆地神仙。

在整个陆地之上，陆地神仙境界的人，也就仅仅只有一位而已！

这一个人就是三大圣地之一的，蜀山的老剑神。

而至于其他的两大圣地，乃至于近年来崛起的三大家族，却都没有这第六境界的陆地神仙。

甚至于其实整个陆地之上，第五境界的古武修炼者都是少之又少，根本就没有多少位。

在这些境界当中，除了第六境界，修炼者自身的身体已经完成了自然灵力化的之外，其他的五个境界的古武修炼者的身体表面都会有不同程度的真气波动。

就算是第一境界，也就是外劲境界的古武修炼者，他的身体之内因为精纯肉体，能量渗透进肉体之中，其实身体表面也有着一层薄薄的、微不可察的真气波动气息。

结合了这么多的理论知识，却也不是说明人家青峰会会长已经达到了陆地神仙的境界，毕竟全大陆上也就仅仅只有一位陆地神仙境界的强者而已。

而青峰会会长，显然还不够这个资格。

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