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说着,荀况露出佩服之色,赞道:“三百多年前,大贤管子已经给出了答案,那就是君王将财富散布给贵族,然后让贵族们奢靡起来,以此将贵族的财富散布给百姓。所以,管子家连用来烧火烹煮的木材,都要让人先雕刻上精美的花纹,然后才烧。
而管子这么做的目的,不是为了炫富,而是为了散财。木材取之于深山,伐木需要人,运输需要人,劈材需要人,雕刻需要人,烹煮同样需要人。将自己家的财富还有效仿的贵族家的财富全都散布出去,然后百姓所得。
本来,财富自然而然的就会向上层流动,但是,管子没有储藏财富,而是将财富直接散布到最下层的百姓哪里。这就是放水从源头开始放,然后水自然而然的就会经过所有地方流到终点,滋润万物。
而奢靡之法,就是从源头开始散财,然后重新聚集在国家与贵族手中,以此滋养群臣百姓。
所以说,下雨就要下到高地,而散财就要散到低处,这样才能雨露均沾。”
田冀听到这,若有所思的道:“所以,先生的意思是说,寡人制定礼法,在贵族的日常用度上做出规范,以此让贵族的财富散布出去!”
说着,田冀沉吟道:“而想要让贵族将财富散布出去,其中一个最关键的地方,那就是限制贵族的奴仆数量和土地范围,以避免贵族自给自足,逼迫贵族们不得不散财给百姓,才能获得日常所需。”
“大王英明。”荀况点了点头。
此时,田冀笑道:“先生,用礼法是贵族不能积蓄财富的办法,寡人已经知道了。只是,如何用礼法来削弱贵族呢?”
荀况应道:“大王,道理也很简单,那就是确定好全国的各级爵位之后,一面增强爵位的权力和待遇,一面用礼法来规范贵族的行为。
管子云:仓廪足而知礼仪,衣食足而知荣辱。礼云:礼不下庶人。故而,君王制定约束所有人的礼法,上至天子下至庶民,全都需要受到礼法的规范,一举一动都要符合礼法。但是,百姓难以学习礼法,故而礼法不对百姓进行强求,只是鼓励百姓一举一动附和礼法,并不强制。
但是,只要成为国家的贵族,有了爵位,哪怕是伍长之爵,就代表我齐国的颜面,就需要严格遵守礼法,免得各国之人说我齐国不知礼。
同时,为了避免下层贵族因为没有学习礼法,而出现错误。故而,大王也可以下令,给下层贵族一个学习礼法的时间,只要在学习礼法期间之内,纵使有错也不追究,但过了学习期限,而依然犯错的···一次进行斥责,二次进行警告,三次则三罪并罚,然后根据罪责进行降爵或者免爵。”
田冀听到这,算是明白过来了。
荀子的这个建议,其实与秦国的严苛法律有异曲同工之妙,秦国是制定严密而严苛的法律,以约束所有人。
而荀子的礼法,则是制定严密的礼仪以规范所有贵族,以礼代法,礼法合流。
只是,荀子提出的礼法制,与秦国不同的是,秦国的法律针对的是所有秦人,导致愚昧的百姓不知不觉间就触犯法律,然后莫名其妙的就被罚得倾家荡产,甚至还会沦为刑徒奴隶。
而礼法则不然,先贤说过,礼不下庶人,所以,礼法就不强求百姓,首先就避免了百姓的反对。
还有,齐鲁之地,受周室影响极重,齐鲁两国礼制也是各国之中保留最完好的,所以,齐国推行新的礼法,也能免去许多的阻力。
中原各国自古以来就号称礼仪之邦,重视礼仪,以深入人心的仁、义、孝等礼法来规范贵族,贵族绝对无话可说。
这就说托古改制
想着,田冀点了点头,应道:“先生的意思寡人明白了,至于新的礼法,几天后,十二月初一,寡人会去祭拜宗庙,等寡人从宗庙归来,寡人就会让群臣讨论。”
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