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努尔哈齐咧嘴笑了一下,笑出一口渺然的明亮白牙,这时候他既不像汉人,也不像女真人,反而像是流落在蒙古国中的契丹辽人,对于族别大义比较马虎,学了儒理、舍了母语,还不忘要教会蒙古人仁慈博爱,个顶个的和平主义者,
“你想趁虚而入?可省些气力罢,你说的这两类人是绝不会剃了发来投奔女真的,我敢跟你打赌,纳林布禄,他们宁愿饿死在朝廷的苛政之下,也不会因为你施舍的小恩小惠而听命于我们女真人。”
清太祖低下头来,巨大的一只手攥住孝慈高皇后十三岁的柔荑,他仍是在笑,
“这些人就是这样不讲理,死都不讲理,同他们讲理没用啊,他们就是觉得咱们是蛮夷,讲的道理再对也是蛮夷。”
纳林布禄道,
“你连试也没试过,怎么就知道没用呢?”
努尔哈齐笑着反问道,
“你怎么知道我没试过呢?”
清太祖无奈而温煦地笑,笑容中有了辽东几十年后的白骨遍野和千里赤地,
“我已经试了好多好多次了,再试下去我自己都要变成汉人了,可是没用就是没用,即使我想救人,可被救之人不需要我们去救,那有甚么办法呢?”
纳林布禄道,
“对付一支军队不一定要收买嘛,瓦解比收买可管用多了。”
龚正陆闻言问道,
“那贝勒准备拿甚么去瓦解辽东边军呢?”
纳林布禄道,
“我用事实啊,他们为朝廷牺牲得实在太多了,我只要向他们讲明这种牺牲是不合理的,他们的心底自然会产生动摇。”
努尔哈齐笑着摇了摇头,道,
“根据我之前的经验,戚家军的逻辑是这样的,倘或有普通军士受了害,那一定要先从自己身上找原因;倘或找来找去找不到,那就是朝中奸臣与阉人作祟;倘或不是奸邪作祟,那便是皇上一时受了蒙蔽;倘或不是皇上受了蒙蔽,就是政令执行过程中偶出差错,在所难免。”
“总之,整个大明总体来说是欣欣向荣的,个体受害是小概率事件,只是不幸降临到了他们身上,一旦这种逻辑在脑中扎下了根,你再怎么同他们举例也没用。”
“即使你用岳飞给他们举例,他们也会说‘从两宋三百多年的历史上来看,岳飞受害是小概率事件,你怎么不多看看那些君臣相得的正面例子呢?你怎么能因为就冤死了一个岳飞,而否定南宋的抗金成就呢?’”
“我同汉人打了这些年的交道,学到了一个道理,如果一个人,或者一个群体,只能容得正面而容不得负面、听得赞美而听不得批评,那这个群体基本上是外人救不了的,不信你可以去试试,看看是戚家军先被朝廷饿死呢,还是你自己先被戚家军打死。”
这是威吓,更是实话,因为皆有而鲜活动人,
“宽奠六堡的情形甚至比戚家军还要复杂,戚继光到底是已经走了,可宽奠六堡是父亲于辽东开拓的‘新疆八百里’,朝廷前几年重视异常,怎么会因为区区一次的军饷短缺,就倒向我们女真人呢?他们若愿与我们女真人合作生意,便已是我们的荣幸了。”
孟古哲哲忍不住道,
“这些汉人士兵对朝廷也太忠诚了,好像无论朝廷对他们干了有多么过分的事,他们都可以默默忍受下来。”
努尔哈齐道,
“我本来呢,也觉得这种忠诚似乎有些不可思议,后来我在父亲身边的时候,仔细观察了一下,我发现这种想法的来源其实不单是忠诚,忠诚只是其中一部分原因。”
孟古哲哲问道,
“那除了忠诚,还有甚么原因呢?”
努尔哈齐回道,
“还有一种概念,叫作‘大局观’,我发现大明最厉害的一件事情,就是能给普通百姓和底层士兵灌输大局观,让他们能自动脱离自身处境,总是站在皇上和朝廷的立场上看待问题。”
孟古哲哲道,
“能为皇上和朝廷考虑,那不是一件好事吗?”
努尔哈齐笑道,
“对于皇上和朝廷来讲是好事,可是对于势单力薄的普通百姓而言,却并非如此,因为我发现一个人一旦拥有了大局观,习惯从上位者的视角评判事物后,他就会失去对底层和自身阶级的天然共情能力和怜悯心,会自动把个人当作可以为朝廷随意牺牲的蝼蚁。”
“就比如说戚家军罢,我可以笃定,倘或纳林布禄说穿他们所遭受的不公,他们也根本不会想到去反抗朝廷,他们反而会这样想,‘皇上是下了多大的决心才做出这样的决定啊,哪朝哪代的改革能没有牺牲呢?我们只不过是饿一饿肚子,和前朝流血又流汗的那些先辈比起来又算得了甚么呢?’”
“他们看待这件事的时候,和我们女真人是不同的,我们女真人觉得他们是受了委屈,他们却觉得自己是在为朝廷做一些有重大意义的牺牲,倘或这时有人告诉他们的这种牺牲并没有他们想象得那般重大,他们一定会恼羞成怒。”
“因为你告诉了他们这一事实,就相当于在辱骂他们是不配和皇上一起谋划大局的渺小的蝼蚁,大明的百姓是最不愿承认自己是蝼蚁的人了,这个道理我也是经历过许多事后才总结出来的。”
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