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第266章 庄襄王可忍汉高祖不可忍也求月票（第4页）

赵大在这件事上，则是没有发表任何意见。

季伯鹰也没有张口，眼角捎带瞥了眼老朱、李二以及赵大，这三位璀璨千古历史的人物，彼此间的感情，现在是越发的亲密了，颇有一个大学寝室上下铺之感。

再这么继续处下去，哪天互称‘义父’都不惊讶。

这也能理解，朱元璋、李世民、赵匡胤，三人都是开疆之君，精神层次有共鸣，而最主要的是三人来自于不同的时空，彼此间没有任何利益冲突。

当没有利益冲突的时候，真挚的友情才能上线。

再铁的关系，只要沾染上利益，都会变质，这是亘古不变的真理。

季伯鹰的目光，望着刘邦的背影，以及审食其和吕雉的。

尤其是吕雉。

其实，汉祖刘邦究竟杀不杀吕雉这件事，得看从什么角度来评判吕雉。

如果是从汉家刘氏的角度出发，吕雉这个人自然是该杀，且不说她绿了刘邦这位大汉开国太祖，开创了汉朝的外戚之乱，诸吕之乱，这些源头都得追溯到吕雉的头上。

只要刘邦在驾崩前搞死吕雉，那往后这些乱象都不会出现。

但。

这仅是从汉家刘氏的角度来看待问题。

而如果是从天下百姓的角度来看，不论是刘盈在位的时代，亦或是高后称制的时代，海晏河清、四海升平，整个大汉的国力都在以极快的速度恢复。

若无吕后执掌皇权十五年积攒国力、打下基础，文景之治的辉煌怕是也无法璀璨千古。

须知。

天下大一统，自秦始皇开始，进而才是刘邦，而秦始皇对天下的治理，显然是出了问题，刘邦在位则是天天平叛，根本没有心思治理天下，毕竟他连都城都没空修。

故而，华夏历史上真正开始以集权方式治理这大一统天下的，是吕雉这个女人。

并且没有任何前科可以参考。

因为在吕雉之前，天下以分封为主，各地封国自治。

称制之后的吕雉，既要顾及朝堂之乱，又要兼顾天下黎民，在一番深思后，于诸子百学之中，精准选定了最为适合当下的‘无为’，首开天下「无为而治」的先河。

轻徭薄赋、授田于民，减田租，复十五税一。

同时，自上而下的提倡勤俭治国，严厉治理铺张浪费，创建了华夏第一部监察法，颁布御史九条：词讼、盗贼、铸伪钱、狱不直、徭役不平、吏不廉、吏苛刻、逾侈及弩力十石以上，作非所当服，凡九条。

除此外，吕后对国内经商环境也进行了治理，在一定程度上解绑了商人的束缚，提高了商人的社会地位，相对应的刺激了民间消费，推动经济发展。

另外，别看吕雉在戚夫人身上创造性发明了‘人彘’，一看就是个狠人。

但那是对自己恨的人以及动摇到自己手中权力之人，而对天下百姓，吕后素来是开恩王道、不扰小民。

尤其是汉继秦制，汉初很多通行的制度都是沿用了秦法的苛刻，虽然萧何在秦法基础上进行了一定的改变，但天下受秦法影响太深，这种改变只是换汤不换药。

比如‘三族罪’的定义，只要一人犯下大罪，必株连三族，又比如笼罩在百姓头顶的‘妖言罪’，谁若敢诽谤朝廷，一旦告发，此人所在方圆数里之人，都得处死，因为他们都听到了妖言。

吕雉觉得三族罪过于严苛，故而添加条令，将三族罪限定在谋逆、造反等十恶不赦的罪行之间。

又觉得妖言罪限制了民论，一旨废黜，开天下言路。

再有。

大汉开国之际，民间百姓所用的还是秦朝乃至战国时期的货币，货币体系杂乱，交易困难，有些地方在迫不得已之下，只能用以物换物的方式。

刘邦这等打天下之人，打仗是一把好手，可压根就不懂货币经济，是吕后与这方面的大臣通了几个宵，这才最终确定出台了「八铢钱」和「五分钱」，极大程度上稳定了大汉开国时期的紊乱物价。

司马迁对吕后的评价，原文如右：政不出房户，天下晏然；刑罚罕用，罪人是希；民务稼穑，衣食滋殖。

这等评价，可谓极高。

总的来说。

于汉家刘氏而言，吕雉自然是刘氏江山的毒瘤，非剪除不可。

于天下人而言，吕雉展现的并非是蛇蝎心肠的一面，而是仁德之主，绝对算得上是华夏第一号女性理政家。

哪怕是吕后死后爆发的诸吕之乱，乱的其实也是庙堂，而非天下。

正因为吕雉有这些遗泽千古的政绩，司马公在编纂史记之时，才将汉高后列入本纪之中，特意抬高其地位，与先贤诸帝并列。

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