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第734章 张鲁（第3页）

此外，在祭酒之上，张鲁又设有更高的领导层“治头大祭酒”，辅助其统治当地教民。

为了安定巴汉地区的人心，张鲁在法制方面采取了比较宽简的刑律。

他给予那些触犯律法之人改过自新的机会，规定犯法者可以被原谅三次，不过如果三次之后仍未改过，将会受到刑罚。

而对于那些“有小过者”，张鲁则是罚他们修路百步以将功赎罪。

初入五斗米道的“鬼卒”都要缴纳五斗米作为祈祷费，张鲁后来又将这种宗教性负担扩张至米、肉、布、绢、器物、纸、笔等，使之发展成一种普遍实施的通供赋税；

有了这些经济基础后，张鲁又命各级祭酒兴建义舍，并在义舍之中提供免费的米、肉，供行路之人量腹取食，并据教义警示，若取得过多过贪，将被鬼道惩罚而患病。

市场物品的价格也是如此，都很公道；此外，张鲁还依据《周礼·月令》，实行春夏禁杀以及禁酒的政策，以振兴当地农业和工商业的发展。

张鲁在治理汉中地区时，建立起了政教合一的地方政权。张鲁运用神道设教推行道德教化，移风易俗，有效促进了人民的生产作业，改良了生活风气，使巴汉地区形成相对稳定的社会局面。

此外，张鲁在地方统治中实行的政治、经济政策在巩固自身统治的同时，也在汉末天下大乱、经济凋敝的情况下达到了恢复和发展社会经济和“保境安民”的效果，以至中原和关西民众纷纷沿子午谷等通道逃奔汉中，人数达数万户之众，史称“民夷便乐之”，而张鲁也因此在巴汉地区维持了自己的统治长达三十年之久。

张鲁割据汉中时，在其控制下的汉族百姓和賨、夷、羌、氐等少数民族多接受五斗米道。即使是“流移寄在其地”的外地人也“不敢不奉”。

五斗米道在张鲁的政权下在巴汉地区得到了极大传播。及至张鲁政权覆灭后，五斗米道虽然受到一定打击，却没有衰亡，反而随着汉中百姓的迁徙得到进一步传播，逐渐由区域性宗教逐渐发展成遍及南北各地的全国性宗教。

直至北魏时期，道教一度被奉为国教。南北朝之后，五斗米道经过历代改造，形成南北天师道，从早期的民间宗教变成官方道教，一直延续到后世，成为道教正一派而流传至今。

张鲁这个人，怎么看都像乱世里会发光的角色。他出身有点意思，道教祖师张道陵的三代孙，那股宗教氛围混着家世荣光，搁两汉交替的剧本里，天然就带着主角命。

他的父亲和祖父，一个传一个，五斗米道被他这么一接手，硬生生在汉中熬出了名堂。

换现在的话说，张鲁是一边管着地盘，一边还要当网红流量，一半坚持信仰，一半得守住手里的江山。

可日子过得咋样？说起底也没那么复杂。张鲁打下汉中靠的是手段，他当初跟刘焉搭上线，借了母亲的关系混了进来。

刘焉、张修、苏固、还有那场厮杀，全都是真刀真枪立下的江山。张鲁先和张修并肩作战，转头自己又把张修做掉。

想想也不稀奇，那年月不干绝活根本混不开，正是因为够狠，他才有了汉中。

但守住江山不是光靠狠。夸张点说，他靠五斗米道那点精神标榜，加点施粥施药的民生小恩小惠，把三十万户的地界盘成了自己小国。

民间烟火气，张鲁真懂。他不光会打，还会安抚百姓，逢荒年必开粮仓。

人说汉中三十载是乐土，也不虚。只不过，安逸归安逸，谁又知道背后那份危机什么时候来？

太平景象总有头，暗流自有涌动。刘焉没了，刘璋接位，整个人性情软弱，哪里压得住张鲁？

结果巴夷几个首领全跑张鲁这头，刘璋恨得牙痒还是拿他没办法。后面甚至把张鲁的亲弟砍了才罢休，这梁子算是结死了。

刘璋急眼还请外援，刘备被请来收拾残局。结果是，张鲁、刘备边打边试探，彼此心里都明白对方的难缠。这仇怨种下，是无解的。

外患更甚于内忧，曹操一封诏书塞过来，要张鲁当镇民中郎将。美其名曰，实则就是告诉你——你不守规矩就等着挨揍。

张鲁其实也没得选，但人都愿意争口气。他在汉中驻足三十年，手下不乏忠臣悍将，还能靠五斗米道笼络百姓，一时真无可奈何。但天命如履薄冰，更多的不过是纸上江山。

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