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第041章 人总要有区别于野兽的东西（第1页）

而此时的咸阳宫里。

嬴政正在批改的奏章。

原来让他感觉到权利的奏章，此时却有一种虚幻。

嬴政自认为文治武功已堪比三皇五帝，作为他们的王，不该供他驱使吗？

而大部分都是为了大秦，难道作为第一个皇帝就不能有自己的宫殿和陵寝吗？

但看到那些住在茅草屋里的人，让他有一些莫名的伤感，自己做了这么多，百姓并没有变好，还有对嬴政的一些命令有些抱怨。

虽然嬴政觉得这些抱怨没有多大的危害。

但苏先生说的没错，扶苏还算不错，但他也解决不了那六国的怨恨。

这些怨恨本是不死不休的，但现在大秦兵强马壮，那些人不敢反抗，只能靠时间冲淡这些怨恨，但万一秦三世是一个昏庸的，岂不是大秦有三世而亡风险。

所以，这些怨恨不可不解决。

这件事就交给扶苏试一试解决吧。

扶苏，此子目光实在太短浅了，太规矩了。

一国之主，自当是让顺民得利，逆民自当是处以极刑。

且那些六国贵族余孽在暗中窥视，那些六国遗民还心怀旧国，所以那些余孽自然是在六国故土中如鱼得水。

若不用重典，不用律法，怎么控制那些余孽的力量。

仁义，哼！

那些身怀生死之仇的遗民，会给你讲仁义吗?

那些余孽会给你讲仁义吗？

对敌人讲仁义，讲所谓的道德，难道是朕的剑不锋利了吗？砍不动敌人的头颅了吗？

朕给你机会，看看你的仁义能不能让那些人放下他们手中的剑。

当然还是需要问一问苏先生的想法。

而此时的苏晨在教完徒弟后，还是需要给徒弟准备一些能学习的东西，他不想去灌输一些无用的知识。

苏晨觉的《论语》是很重要的，虽然后世的人已经在里面加了很多的私货，但孔子的仁义是没有错的，但要清楚该对谁仁义。

大部分情况下，仁义是要在吃饱肚子的时候才存在。

确实有人不顾生死，去完成自己的仁义，但无不是为国为民，除此之外，那就是被洗脑了。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

当然这自然是别人的判断，大部分人都找不到来到这世间的意义。

正如一首诗说，有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。

全看自己，毕竟这是很难的事。

所以也不能过于苛责，毕竟人类这几万年，又有多少人能做到呢？

但人总要有点追求，总要有区别于野兽的东西。

所以做人是要有自己的底线，而论语中很多的东西都是人应该有的东西。

毕竟人如果没有底线，就会堕落的连鬼神都害怕。

对于孩子来说，首先要有规矩，有规矩后，才知道什么能做，什么不能做。

其次，就是要有智慧。

智慧就是做对的事，而对的事就需要以规矩为基础，去判断什么是错，什么是对，虽然大部分时候两者像是一个阴阳图纠缠在一起。

毕竟没有一个完全的好人，也没有一个完全的坏蛋。

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