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有苏灵目光沉沉:“去殡仪馆。”
这次爆炸始料未及,然而最让人伤心难过的还是要属这次案件的总指挥壮烈牺牲这件事,所有人都集中在烈士殡仪馆为这群奉献了生命的烈士默哀。
有苏灵远远地就看见了黑压压的一片人在集中在大堂,而众多烈士的遗体和照片一一成列在其中。
最小的只有十九岁,他们将青春都献给了为人民服务中,然而不得不说这次地牺牲在有苏灵心里算是意义重大,这也算是个安慰罢,宁家的人目的就是想再次摧毁宁家的废墟,里面隐藏的东西可能暴露在人们的视野中会引起轩然大波,所以他们想摧毁的彻底一些,才好让这里面的东西归于尘埃。
但他们想不到的是真是因为他们这个愚蠢的动作才会让这件事要被更深的追查到底。光从军校绑人启动血阵就是让慕尚白非追查到底不可的原因,而现在这件事只会让所有人的目光都紧紧盯着这地下。
“姐,你到底要干嘛?”蒲兴闻见着有苏灵沉默凉久终于忍不住开口道,直觉告诉他有苏灵要干一件了不得的事。
有苏灵听着他的声音回头看了他一眼:“我就是要救他们,不然真是可惜了这么年轻的生命。”
“就他们!怎么救?”蒲兴闻听罢震惊不已,难不成有苏灵要让这些人诈尸?不好吧,虽然牺牲的很可惜,但闹得满城风雨也不是最好的办法。
有苏灵听罢转身就看着堂中的尸体不语,没过的多久,一两滴青色的泪就从她的眼角流出,随后眼泪化成青烟缓缓飞向大堂。
或许这才是伽音泪存在的意义,母亲曾经对她说过,能力有多大责任就有多大,用自己能力去救人才是这能力存在的意义,如果违反用拥有的能力去祸害苍生就会堕落轮回之苦永不超生。
拥有能力的人应当慈爱众生,用一颗包容一切的心去面对这个世界,即使不包容也不能伤害,救人一命者他日若坠于混沌命归于西就当被救一命,佛说人的一切苦厄,都来自于人的烦恼,来自于人的心念妄动。
有苏灵昔日还有些不明白母亲为什么总说伽音泪只能赠送与有缘人,有缘人即是那些即将归于混沌的人,也就是母亲说的伽音泪索要救得有缘人。在佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云:“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意,其福难量。”句中的浮屠原来叫佛塔,句子的意思是救人性命,功德无量,远胜为寺庙建造七层佛塔。而在这次案件中牺牲的指挥长就是这样救人一命却牺牲了自我的人。
人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般苦。只要做到心念不动,人的各种苦与烦恼,就全部消除了。
然而伽音泪能救命却解不了世间的苦。
“他们会去该去的地方,但,”但他们的家人又该是何等的悲伤和痛苦,一切都是因为人的贪欲一桩又一桩让人悲痛的案件,何时才会是个头。
有苏灵轻叹了一声,或许这就是为什么人会要求被拯救的原因。
觉知多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。觉知心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业,或许人生来就有贪欲这一说,但生活的环境会是决定这贪欲是否被放大还是缩小的关键。
“贪欲焚心,正法生则难,贪欲求世乐,乐增不净业。”意谓:贪欲之火能焚烧自相续的善根,故产生正法非常困难,因为贪欲导致追求世间的安乐,在安乐越来越增长时,不净业就会不断增加。因此,若无法对治自相续的贪欲之毒,要想戒律清净、精进修法也是不可能的。就像乌鸦误服毒物后,会断绝命根一样。究其原因,以自私自利心怎能调伏、化解贪欲之毒呢?反而言之,谁有调伏贪欲之毒的能力,谁就是真正的菩萨。
既然有这个能挽救人们脱离痛苦的机会和能力,又怎能因为其中的一点困难而放弃。
“由于贪执五欲使烦恼增强,从而感受痛苦,犹如飞蛾因贪求色法而扑向灯光,以致被焚;野兽因贪闻琵琶妙音而遭猎杀;蜜蜂因贪享蜂蜜之源的花朵而缚于花丛中,闭气身亡;鱼类为鱼钩上的诱饵所欺惑而遭捕杀;大象因贪执清凉触受而步入湖中导致送命。……烦恼从五种欲妙中产生,以此漂泊于无边无际的轮回中,这五欲比剧毒更可怕。”
“贪心炽盛的人无恶不作”。当人不能自主,随着贪心转的时候,便会做出很多泯灭人性的恶行,生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦,就如同宁家人,即使拥有了这世间最强大的力量,但依旧无法阻止他们强大的野心。
贪欲生忧,贪欲生畏;无所贪欲,何忧何畏,他们为了心中的贪欲又何曾忧患过。
可这如同消耗自己生命的做法又怎么能经受时间和人世的考验,财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患,刀口舔血的事怎么不让人新生寒畏。
“可是,姐,如果再不把这背后的人给抓住,即使你救得了现在这群人,以后又该怎么办?”蒲兴闻也知道有苏灵到底在做些什么,但事实又摆在眼前,如果宁家人一天不被抓到,这种事可能会再发生,牵连的人可能会更广泛。
有苏灵听罢也明白蒲兴闻的意思,即使她今天救了这些人,但祸害的源头不除掉,即使她有再多的眼泪也无济于事,事情终究会再发生,而像指挥长和这些年纪相仿的人,又会有多少人葬送在这上面,后果简直无法想象。
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