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《春秋左氏传》治要
秋,宋大水。公使吊焉,曰:“天作淫雨,害于粢盛,若之何不吊?”对曰:“孤实不敬,天降之灾,又以为君忧,拜命之辱。”臧文仲曰:“宋其兴乎。禹、汤罪己,其兴也悖焉;桀、纣罪人,其亡也忽焉。且列国有凶称孤,礼也。言惧而名礼,其庶乎。”既而闻之曰:“公子御说之辞也。”臧孙达曰:“是宜为君,有恤民之心。”
《后汉书》治要(二)
车驾数幸广成苑,意常当车,陈谏般乐游田之事,天子即时还宫。永平三年,夏旱,而大起北宫。
意诣阙免冠上疏曰:“伏见陛下,以天时小旱,忧念元元,降避正殿,躬自克责,而比日密云,遂无大润,岂政有未得应天心者耶?昔成汤遭旱,以六事自责曰:‘政不节耶?使民疾耶?宫室荣耶?女谒盛耶?苞苴行耶?谗夫昌耶?’窃见北宫大作,民失农时,此所谓宫室荣也。自古非苦宫室小狭,但患民不安宁。宜且罢止,以应天心。”
帝策诏报曰:“汤引六事,咎在一人。其冠履勿谢。今又敕大匠,止作诸宫,减省不急,庶消灾谴。”
诏因谢公卿百僚,遂应时澍雨焉。
《淮南子》治要·汜论
今谓强者胜,则度地计众;富者利,则量粟称金。如此,则千乘之君无不霸王,万乘之国无破亡者矣。国之亡也,大不足恃;道之行也,小不可轻。由此观之,存在得道,而不在于大;亡在失道,而不在于小也。
乱国之君,务广其地而不务仁义,务高其位而不务道德,是释其所以存而就其所以亡也。故桀困于焦门而不能自非其所行,而悔不杀汤于夏台;纣拘于宣室而不反其过,而悔其不杀文王于牖里。二君处强大之势,而修道德之论,汤武救罪之不给,何谋之敢虑乎?若上乱三光之明,下失万民之心,虽微汤武,孰弗能夺?
今不审其在已者,而反备诸乎人。天下非一汤武也,杀一人即必或继之者矣!
且汤武之所以处小弱而能以王者,以其有道也;桀纣之所以处强大而终见夺者,以其无道也。今不行人之所以王,而反益己之所以夺者,趋亡之道也。
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