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朱熹对此作过很好的解释:“闺房之乐,本无邪淫;夫妻之欢,亦无妨碍,然而纵欲生患,乐极生悲。”。
房家依托黄帝、玄女.龚子、容成公、三张施行此术,所谓“黄老赤篆,以修长生”,所以,陶弘景在《真诰》里,又将房中术称为黄赤之道。
房术本是讲房事禁忌及却病之术,《汉书·艺文志》中说:“乐而有节,则和平寿考,及迷者费顾,以生宗而损性命”,道教重养生之道,也主张广嗣,所以道教倡导此术,认为可以爱精气,求得“还精补脑”。
至于后来误解房中术被当做猥亵之术,乃妖妄欺诳,北魏天师道(正一教)寇谦之曾反对“男女合气之术”,也就是双修之道,他说:“大道清虚,岂有斯事!”,后世道教信徒中,也没有房术的流派,道教全真派系出家道士,主张禁欲,更是反对此术。
于是,后世慢慢就把房中家说成淫邪之道,为道家所不容。
最后,房中家又不得不再次脱离道家,隐居于山林市井之中,直至再无音讯。
据说,房中家之所以为道家所不容,其实也于其自身有关。
房中家本就是好几个小流派拼凑而成的,其中有容成公的卫生术,有玄素二女的“闺房秘术”,还有勾栏、柳巷、青楼的狐媚之术,也有坤道的修身养颜之术。
到后来,房中家慢慢兼并组合成为两大派别,其一便是容成派,奉行洁身自爱,提倡以健康纯洁的房中术,帮助男女修身养颜,深受皇家后宫之青睐。
另一派便是玄素派,以采阴补阳之术、魅惑淫邪之法,以帮助自身修炼,达到延年和驻颜的目的,更受勾栏妓院和一些邪教的追捧。
其实在魏武看来,房术即古代的性科学,从现代性科学的观点来看,房术主要包含了有关性的常识、性技巧、性功能障碍治疗与受孕等方面,同时它又不局限于性,而是把性与气功、医学、养生等结合在了一起,和追求长生不老或延年益寿结合在了一起。
从这一点来看,其理论并无不可取之处,甚至对研究养生美容,特别是化妆品、保健品,都大有裨益。
尤其是容成派的学说,应该还是可以汲取的。
魏武的双修之术,本就是房中家的传承,他可是体会过无数次,深受其利,深知内中的好处。
他那个传功宝夹,本就是房中家的至宝圣物,双修之术,便是宝夹上记载的功法。
现在想来,宝夹之所以可以双修,还可以传功,应该也是从“采阴补阳”“双修渡灵”中延伸出来的。
魏武甚至在想,要是再有机会遇见了绿萝和她的师父,可不可以亮出传功宝夹来,把容成一派在纳入方技家。
当然,这个念头也只是想一想而已,还得看人家容成派,还认不认这个圣物,认不认方技家。
何况,人家现在已经脱离了华国本土,来到了澳洲,想要收编她们,简直是天方夜谭。
再有就是,温妤的师门,相必便是玄素派的后世传人了,自己这一次出手杀了她们的人,算起来,也算是以方技家宗主的身份,清理门户了!
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