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但问题现在又来了。
搞还是不搞?
要是搞得话,结果都摆在明面上了。
要是不搞,结果也在明面上。
晋阳大灾,流言四起,本就是朝中忧思之一。
尤其是晋地这场雪灾爆发之初,便已有天谴之说悄然传布于市井之间。
有人言之凿凿,说此灾非天灾,而是“国之不正,君位不稳”的象征。
说天有异象,地无丰年,此皆人主德不配位之兆。
初听之下,不过是坊间流言,甚至带着几分无稽笑料。
可流言这东西,愈是荒诞,愈能深入人心。
而在饥寒交迫的百姓口中,所有的因果都变得简单粗暴。
“吃不上饭,是因为朝廷无能。”
“官不下乡,是因为圣人昏庸。”
“赈不济民,是因为皇位得之不正。”
玄武门之变虽已过十余载,可当年的那一刀,至今仍是天下士族与名儒眼中的污点。
一旦民间再起讹言,就很容易被有心之人借机推波助澜,最终激发为“人祸”。
赢世民当然知道,这背后不是百姓自己能编出的话。
十有八九,是有读书人,是有士林中人,是有某些家族在推动。
这才是最危险的地方。
一旦民间的天灾叙事,和士林的政治批评叙事相互融合,就会形成一种非常隐秘、但极具传播力的正统性怀疑。
“为什么我们会饿死?”
“因为圣人不正。”
“为什么朝廷不能救我们?”
“因为王朝失德。”
这种叙事,一旦形成,别说赢高治赈不赈灾,哪怕把赢世民亲自拉下去亲赈,也未必扭得转舆情。
更要命的是,百姓饥寒则逃,百姓逃则地荒,地荒则赋税不足,赋税不足则军供断裂,军供断裂则边防动荡……
这是连环的因果链。
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