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第三百九十七章 玄都子（第2页）
虽然波旬自忖，只要对方离了彼岸，在这凡尘世界，也不一定便是自己的对手。
可是，对方乃是先于自己成道的大神通者。面对这样的人，他还是很尊敬的。
“不敢当。”
道人闻言，微微叹了口气，说道：“波旬，想不到还是晚了一步，被你发现了。虽然从未见过你，但是，你的大名的却早已久仰。”
魔主波旬说道：“前辈的大名，我又岂不知？玄都仙长于凡尘世界布道，令人族气运先后迎来两次兴盛，才有了四千年前的那场天人大战。”
是的，道人的身份，竟然便是春秋时代神秘之至的存在，纵横之祖，鬼谷子！
他名王诩，由于道场隐于鬼谷，便被称作是鬼谷子。但是，其真正的道号却是玄都子，被道教尊称为“玄都仙长”。
而相传，其便是四千年前那西出函谷关，紫气三千丈的道家始祖，老子！
也即是“三清”之中的太上老君的弟子！
这个说法，并不是凭空捏造的。
《录异记》有言：鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙。周末复还中国，居汉滨鬼谷山。
《道藏》之中也有记载：玄都仙长，晋平公时期人，姓王名栩，不知何许人，受道于老君。
尤其是其治国思想，更是完全遵于老子的《道德经》治国篇的思想，两者的关系可以说是千丝万缕。
魔主波旬乃是释迦摩尼成道前后之时才出现的，虽然按时间来看，或许与玄都子相差不多。但是实际上，波旬却知道对方的成道时间要远远高于自己，可以说是于这个混沌诞生之时，就已然出现的。
为什么会这么说，这源于有关道教三清的一个记载！
道教三清，其实，并不是同一时期的存在。
道教三清，分别是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。而老子，则是三清中的道德天尊。
道教之中，三清以元始天尊地位最为崇高，灵宝天尊其次，道德天尊最末。
这并不是源于什么修为、法力的高低，而是源于成道先后。
《太玄真一本际经》有言：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”
元始天尊，成道于大道诞生之始！
在第一个混沌诞生之前，元始天尊便伴随着大道一起诞生了。
而在那之后，无数个混沌破灭、重生以后，才出现了灵宝天尊。
在灵宝天尊之后，又经历了数个混沌破灭、重生，才出现了道德天尊，也即是老子！
这，便是道教三清的来历。与现代神话不同，三清三人虽然都是道教的至高神，但实际上却很可能并不是一个时期的存在。
魔主波旬虽然自负，可是，面对这道德天尊的弟子，却也不敢拖大。只是，他有一个疑惑想要询问：“前辈于彼岸之中出世，原本我是感知不到的。可是，你却并没有以到的大法力去取代某一凡人的前尘后世，因此，才被我以天眼通发觉。不知前辈为何要如此？”
面对波旬的问话，玄都子微微叹了口气，并未作答，只说道：“既已被发现，那缘由为何，又何必深究？波旬，你应当知道，彼岸者并非只有我一人。就算阻挡了那法藏的转世灵通，你也是成不了气候的。何不如便就此放下野心，与我等协力，共应大劫如何？”
魔主波旬却没有直接回答玄都子，反而，继续之前那个话题，斟酌思忖道：“让我猜一猜。前辈之所以不去顶替某个凡人，乃是因为前辈心存大德，哪怕是面对蝼蚁生灵，也不愿做减求空，抹消其前尘后世之因果，可对否？”
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