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黄清若不清楚其他人在对着殿上的佛祖叩拜的时候,心里默念的为自己祈福的内容是什么,她只知道她什么也没想,脑海中完全是放空的状态,跟着大家走流程。
最后插香的时候,以家庭为单位有秩序地一家一家来。
黄清若就把自己的香插在梁京白的香旁边。还因为她插香不熟练,插得不太深,她一松手香就有倾斜倒进香鼎里的趋势,梁京白从旁及时帮她扶住香,并握着她的手再往里***去些。
之后兄妹俩退到一旁。
等全部人都结束,流程也告一段落,接下去是在寺庙里自由活动的时间,等待中午再一整个家族的人一起吃斋。
自由活动的时间里,在寺庙里能做的事情挺多,比如求签、解签,比如写许愿牌、挂许愿牌,比如排队接圣水。
「圣水
」这个事情,和文保所在做的佛像修缮工程有些关系。
以前霖梵寺是没有所谓「圣水」的。
后山的那尊观音像从前是靠着山壁修的,几年前观音像出现裂缝之后,其中有一处的裂缝和山壁的石缝是相通的,会有山里的泉水渗出。
修缮工程的方案里就曾经对这条裂缝单独开过会议,最终定下来保留这条裂缝,同时霖梵寺内对石缝泉水做了引流,引流到底下专门为此修建起来的一个池子里。
从此霖梵寺内多了一个圣水池。
霖梵寺并未公开大肆宣传过圣水池里的圣水有什么神奇的功效,全凭信徒和香客们自己脑补,他们认为既然偏偏是从观音像渗出来的,那必然是观音佛祖的恩赐。
虽然大多数人并不迷信,但总归就是山里的泉水,喝点也出不了毛病,于是但凡来到霖梵寺,就会去打一点圣水,带回去或泡茶或煮饭。
据说这圣水泡出来的茶、煮出来的饭,确实比一般的要香。随着从众心理的蔓延和口碑的发酵,想打圣水的人越来越多,发展到现在,已经是每天得排队,并且限量了。
不限量的话,泉水渗出的速度,比不上香客们喝圣水的速度。
霖梵寺所限量的标准,就是不能让池子里的水量低于池子水位线的一半。
于是又流传开圣水池的一个说法,就是在佛祖的庇护之下,圣水池的水永远不会干涸,代表着佛光永照霖江市。
倒也没什么大不了的,除开一些信仰太深太过偏激的存在,佛教本身存在的意义并非引导大家走向封建迷信。
常言道「心中有信仰,遇事不慌张」,普通信徒和香客就是在日常生活中寻求心灵的安宁,而他们将心灵的安宁寄托在佛祖的身上。
从文化角度来讲,佛教是人类文化的遗产,佛学则是一门博大精深的哲学。
黄清若虽然不信鬼神,但心底保有对鬼神的敬畏,并不会随意评判信徒和香客,也不会随意否认鬼神的精神。
当然,霖梵寺内也有一些大多数寺庙都有的不那么神圣的地方。
比如荷花池,夏天里接天莲叶无穷碧的荷花池,在如此的冬日里,光秃秃一片,露出的是建在荷花池中心的一只王八石像。
嗯,不认识它的人,会称呼它「王八」或者「乌龟」,实际上一般能出现在寺庙里的不是龟,而是龙九子中的六子「赑屃」,又名「霸下」,样子看起来像龟。
多数情况下,它的形象是吃力地向前昂着头、四只脚拼命地撑着、挣扎着向前走,但总移不开步。
由于同样是「老六」,黄清若不自觉瞥了眼梁京白。
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