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第一百八十一章 昊天宝镜 祭天之器（第2页）

如果强要形容这种视角的特性，那就只有“客观”二字。

在昊天客观全现的视野之中，无可计量的信息洪流，按照其自然的联系分门别类，“条例”分明，自然而然的显现出来。

昊天无亲无私，没有情绪，没有主观印象，因此自然也不会出现错误的“理解”，战神图录烙印中蕴含的信息自然蕴含的“条例”也不会被干扰，一切自然而然！

生命的因子、生物的进化、智慧的诞生、文明的演进……

物质的组成、时空的奥妙、星河的演进、宇宙的轮回……

超次元的体验、混沌大海的潮汐、不可思议的伟大什么、超出人类想象的战争……

一切的一切，包含大唐世界的起源……龙神与魔王横跨多个宇宙次元的宏大战争……龙神的自我分裂……女娲的诞生……战神的归来……以及大唐世界人类的由来……

所有一切的信息，源自大唐人类的生命因子的本源记忆以及战神图录烙印传承，一切独孤凤可以理解的不可以理解的信息，全都毫无遗漏的在昊天镜的观照之下显现出来。

不同于神游太虚的混混冥冥，连自己都不知道自己在想什么的状态。独孤凤确实是在清晰直观的观看者，然而这种观看却也同样是“无意识”的，或者说是我自我的，她只是全知全现的观照着，却没有自我的角度的存在，她的角度无所偏私，也无所无差。

正如此刻，她确实是在观看着战神图录印记中传承的属于龙神属于女娲的传承记忆和经验，但是她同时也无有遗漏的观看着圣姑伽因、观看者圣帝陵寝、观看者蜀山人间的。

甚至她还可以透过虚空背后，看到诸天万界的一切真相。那人间之上的三界诸天，在普通仙人的观照中，是玉树琼花、琼楼玉宇、无边胜景。但是在昊天镜的观照中，却是无尽弥漫的信息与概念，按照其本身所处的层面和界域，循着某种秩序法度堆叠叠加。

.、情感、色彩、形状、形态、质量、质地等等无穷无尽的概念和信息组成的咨询“集合”是如此的宏大，他们本身存在于一个独立的层面，恍惚如一条重头看不到尾的河流一般，横贯过不知道多少个宇宙，甚至可以说这些宇宙本身就是被“天界”所包裹着的！

而在天界的背后，存在的是一些更加不可思议的存在。比如那三十三天之上尽头，连接的却三道玄之又玄、清之又清的玄妙气息，在那西天极乐世界的深处，是一团无量光、无量热、无量寿的光芒，而在世间万物生命的概念本源出，又有着一团无法形容、似乎时刻改变又似乎蕴含一切生命特征的气息。

除此之外，在诸天之中，也同样有着比这些不可思议的存在逊色许多，但是却同样独一无二的伟大气息，比如在那个名为灵空天界的界域层面的信息集合中，正有着一团与圣帝陵寝遗留的气息完全相同的厚重气息。那团厚重气息似乎是物质，似乎是元气，又似乎是意志，总之难以形容，但是在昊天镜观照到其存在时，一尊牛头蛇身四面的威严本相就自然显现。

昊天观照，无远弗近，无微不至，无所不在。

不知过了多久，独孤凤的意念从昊天镜中抽出，不禁微微恍然。这一番的接触，让她收获不小，同时明白了“昊天镜”的真正作用。它的本质确实是一面镜子，但同时也是一件沟通“昊天上帝”的祭器。

昊天为“类”，是“天”是“帝”，亦是茫茫上苍。独孤凤心中了然，昊天镜祭祀沟通的“昊天上帝”自然不是道教中的天庭四御中的万神之主玉皇大帝，而是真正的华夏神系儒家道统所尊奉祭祀的至高神，也同样是道家哲学中自然象帝——“天”。

释道儒三教，释之佛陀，道之三清，儒之昊天，某种意义上，都是同等层次的存在。只是三清教下，有仙道传承，佛陀门下，亦西天极乐，唯有昊天之下，只有人间祭祀，却并无道统传承。一直以来，独孤凤还以为“昊天上帝”是一个如“道”一般，虚指的存在。

然而通过与昊天镜的短暂接触，独孤凤敏锐的察觉到“昊天上帝”是如同“太清”一般的存在，而非真正无可名状无可接触的“天”。只是祂的状态更加奇怪，比“太清”更加客观，更像是自然万象的集合体，一种客观非人格的存在。

因为客观，因为非人，所以昊天无亲，无所偏私，这也是天地不仁，以万物为刍狗的本意。

当然，也正是昊天这种无所偏私的本性，才决定了祂没有道统传承，只有通过祭祀，以及昊天镜这种祭器，才能沟通其存在，与其进行交换交易！

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