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第一十四章人心似鬼（第2页）

每个人心中都有‘执’，可能是一个人，可能是一件事，一段记忆，一个东西，有时这个‘执’并非有多么的刻骨铭心，可能他本身都忘了，但是‘执’却依然对其默默的作出的影响。

只要能够将‘执’找到，哪怕将其的一切都剥离，一切都扭曲忘记，只要‘执’还在，实验体思维便依然还能够拥有着活性，意识便能够重组。

修士的精神改造，重塑自我的过程也有着相似的特征或者说共性，但是却没有这么的直白。

于是有人便据此作出了设想，如果假设有两个或者复数以上的鬼拥有相同的‘执’，能否将之看作是一个‘鬼’。

如果多数鬼在重组意识的时候，以一个‘执’而为核心，那么能否成功将之化为一个‘鬼’？

最终的结果不出张宝仁所料。

猜测成功了。

在经过如此实验后，实验体成功的变成了一个拥有相同核心执念，又有多个不同的智能逻辑，既统一，又矛盾，既是一，又是全的特殊而又强大的‘鬼’，或者说鬼王、鬼神。

一个比起普通的鬼，普通的修士，还要超出一个等级的特殊智能。

于是便有修士从这里得到启发，将‘鬼’换成修士又如何？

自身之念化为众鬼之执，最终成就鬼神**师。

那是一条被正统修士斥之为魔道的修行进步技术路线。

具体步骤需要先寻找生人，然后在熔炉中熬煮寻找其之执念，一点点将之变成恶鬼。

这个过程叫做养鬼。

然后在鬼刚成之时，通过手段使其自身斩断了自身存在的执念，也被那些极恶之人叫作斩俗缘。

因为自己斩断自己存在的根基，便是对于‘执’的一种否定，没有了根本自身不能活，但是自身又已然真实存在，如此有了新执念的需求，这时鬼便会陷入自我否定与崩溃的边缘。

如果趁此机会便有可能能以自身之念趁虚而入，将鬼魂炼化，也叫做度练、度化。

将之化为自己的分身，或者说神通、法力、修为，甚至可以说是自身的一部分。

然后又通过不断如此修行积累，不断的容纳新的鬼魂，直到将自身充满，使自身化为众鬼之心，同时也使得众鬼成为自身的根基与寄托。

最终彻底改变自己的智能核心的根本构成形态，完成又一次的进化。

张宝仁盯着面前的鬼影，“如不出所料，这只鬼应当是被人刚刚养成，然后正在进行着斩俗缘的仪式步骤。”

因为斩俗缘是必须要让鬼自己去斩了自己的‘执’，这样才能够让其陷入自我否认中，从而有着趁虚而入的机会，要是有着别的干预，就会使得鬼魂要么陷入崩溃，要么陷入疯狂，最终只会造成失败。

因此在这个过程中，养鬼人会给予鬼一定的自由，给予是为了彻底剥夺一切，但同时自由也代表着失控。

养鬼人与鬼在人心的玄妙之间进行着生与死的博弈，输赢是常有的事，毕竟玩弄人心可不是做数学题，正确的公式便代表着正确的结果。

再怎么鬼道高手，也不能保证一定成功，哪怕是有一些能够辅助仪式完成的设计，最多也只能增加几率。

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