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第50章 决定上（第1页）

郑方·艾博特不知道。田琳之所以能够如此迅速而顺利地完成第一次周日交通，实际上是因为他接受了赫西比的翻修。

普通人没有受过训练，即使像田琳这样一个已经达到了功夫巅峰的修炼者，他身体里的经脉仍然看起来像是一条在一个偏僻的乡村里狭窄而崎岖的土路，没有经过修复。然而，当赫斯比的力量进入身体并被改造后，田琳体内的经脉已经成为了标准的国道。经脉宽敞畅通，内部空气在其中流动。没有必要浪费能源去改造和开发。很自然地，事半功倍，练习非常快。

此外，普通饶经脉狭窄，即使有强大的内力储存在腹部，也不能一下子释放出来进行攻击或防御——因为经脉无法承受。这就像一条普通的路，突然跑上来一辆重型坦克车。路面很难承受数百吨的重量，当然会遭受严重的损坏。如果道路损坏了，可以重新修理。然而，如果经脉受损，轻则无用，重则当场死亡。这可不是闹着玩的。和氏璧的珍贵力量，由此可见一斑。

在“笑傲江湖”和类似的世界里，修炼者练气，也是从到大的最佳修炼。因为儿童的身体还没有发育成熟，所以在体内形成通道相对容易。如果你到了成年才练气，你的身体会完全发育，你的经脉会逐渐堵塞。再次探索是非常困难的。

田琳今年已经28岁了，而且已经是个成年人了。根据常识，只有在这个年龄，我们才开始练习我们的内在技能。即使我们有艰难呼吸的感觉，并能把空气排进身体，进入也会非常缓慢。很有可能，即使在他的一生中，也不会有任何重大的成就。如果你真气像水，那么他的体内装满水最多是一个桶，而且是一个瓦罐司马光打碎的那种。但经过何彩的改造，他立刻成了一个大湖大泊。身体里的每一个洞和每一条通道都已经变成了一个具有无限发展潜力的宝藏。可以储存的水比桶罐多一千万倍。

何世碧对身体的改造是用武术中的一个专门术语来描述的，即所谓的易筋经和洗髓术。为什么《易筋经》是少林寺的绝密宝典？只是因为它对人体经脉的这种转化有特殊的作用。田琳没有选择“易筋经”作为他的训练方法，但它是正确的。因为他不需要用“易筋经”来洗骨髓。

所谓“洗髓换筋”，实际上只是增强了经脉的负荷能力，增加了数倍的气量，或加快了气机的速度。毕竟，这其实很简单。但是起来容易做起来难。在正常情况下，如果一个战士想完成骨髓清洗和肌腱更换，他必须经过长时间的艰苦奋斗才能有所成就。但是现在，田琳已经在他的指尖上完成了这个过程，因为他已经得到了和谐之彩。这真是一个非常难得的大机会。

然而，仅仅因为有机会，并不意味着从现在开始你可以免费得到一些东西。何赤壁只是为田琳拓宽了经脉，使他的身体能够保存更多的真气，并更快地释放这些真气。至于真气本身，还需要林一点一点地积累。这种水研磨的时候，却没有捷径。

换句话，捷径并不是绝对不存在的，但追求快速成功和立竿见影的好处的歪门邪道毕竟不是正确的道路。即使它在短期内看起来是有利的，但从长远来看是有害的，所以最好放弃那些被误导的想法，脚踏实地，从基础开始。

必须一步一步地做，才能在一周的基础上带走真气，这是刻不容缓的。因为普通人渠道薄弱，承受不了发展壮大的力量，走得太远不仅没有用，而且有害。郑方·艾博特以前不知道田琳的冒险经历，所以他只把他们当作普通人。看到他一连扛着齐九大主日，这算是正式踏入了门槛。在那之后，只要需要时间，迟早会有时间进入这所房子。现在，我把《神经》的那卷收起来，让我自己这个新弟子回去休息。与此同时，他也被告知今不要试着练气，否则欲速则不达。

虽然战士们并不觉得有什么辛苦和疲惫，但是老师们已经教过了，当然，面对面地反驳是不可能的。所以龚升同意了，并立即从方丈的冥想室中退出。然而，因为我内心的激动，我的身体充满了能量，没有地方发泄。我出去与黄国柏、辛、易等俗家弟子竞争。我直到晚饭后才回到房间。

在佛教中，有一条规定是中午以后不吃东西。然而，少林寺毕竟是世界武术学校。门下弟子，目前寺里有**个和尚在练武术。练习武术非常累人。除非你达到了郑方住持和方胜大师的标准，否则你肯定无法靠一只吃一顿饭来养活自己。因此，大多数僧侣仍然必须一吃三顿饭，中午和晚上。有时甚至夜宵，

作为方丈的亲信弟子，田琳的资历很高，地位也不同。因此，一日三餐都是由沙弥送来的，但没必要像普通弟子一样去食堂吃大锅。沙弥回到住处时，刚刚送来了饭。总共有四道菜，蘑菇油烂竹笋、炒豆芽、干蘑菇皮、拌有黄瓜的食用菌和一壶米粥。佛教不重视食欲，但少林寺不属于法门，也不是一个硬行为的问题。因此，这些素食和香喷喷的粥非常美味。

田琳吃完饭后，觉得很无聊，忍不住拿出了《神足经》。在佛经的上方，有36幅图画，也就是36种瑜伽姿势和36种不同的锻炼方式。他在油灯下一个接一个地看着它们，越看越兴奋。平时还挺稳重的一个大男人，但此时忍不住了，变得像一个刚得到一些新玩具的大孩子。

又过了很长时间，田琳的心开始发痒。尽管郑方·艾博特过“欲速则不达”。然而，田琳自己从来不相信爱迪生的名言，“才是百分之一的赋，加上百分之九十九的汗水”，这句话是他时候在课堂上老师教的。

当然，似乎还有半句话在，“但是1%的赋比99%的汗水更重要。”然而，如果没有汗水，赋无论多高，都只是潜力，潜力是尚未被发现的力量，没有实际用途。因此，归根结底，我们还是要努力工作！试试看。努力点。既然我感觉很好，我不妨试着再练习一次，这对我总是有好处的。

让我们谈谈，做我们想做的事。田琳脱下鞋子和袜子，上了床，摊开书本，把它摊开。然后，他恢复了他的瑜伽姿势，开始练习《神的脚经》，它即将被三摩地打破。刚刚生了暖气的身体，果然再次召唤，灵活无比地按照意念指挥，在经脉穴道间不断游走。林变得越来越热情，并乐在其郑他不知疲倦地工作。

林并不知道。这样做，他符合通过大藏经实践《神的脚经》的本质。重要的是要知道佛经的名字是于三莫迪。事实上，在这四个字中，实践的关键已经被指出。

在佛教的世界观中，世界分为三个层次:**、色彩和非色彩。其中，**的世界包括六类:堂、人、阿修罗、饿鬼、野兽和地狱。一般来，这是普通人生活的世界。在这个世界上，所有有情众生都有世俗的**，并且有着特别强烈的**追求。

这种**，在佛教中，就是所谓的魔法。然而，“渴望脱离三摩地，达到神的脚的真经”正准备通过这种强烈的渴望帮助修行者更方便、更快速地进入三摩地领域。这是用魔法锻造佛的最高心法。

田琳对武术大道的热情和他成为下无敌的执着追求都是**。有了这种渴望，我会像自然环境一样，练习“破三藏，得真经”，以取长补短。相比之下，“易筋经”的练习首先需要看穿我的个人外表。不允许有练习武术并从中受益的想法。这确实不适合田琳目前的心态。

白，我第一次在郑方方丈的指导下练习，但我还是觉得有点生涩。现在，我第二次私下练习，只有一次和两次。真气又运行了九个星期，但只用了两杯茶。沈感觉到体内真气被溅起。如果你想让它往东走，你就往东走。如果你想它向西走，你就向西走。没有障碍。尽管它仍然是无形的，但它确实存在于自身之中，并且完全服从命令，就像它生来就有四肢一样，这是毫无疑问的。

在这一点上，林智知道第一幅《神的足经》已经被他自己的实践完善了，不需要更多的实践。但是看看外面的空，时间还很早。

他不禁暗暗道:我现在不敢贸然尝试经文背后的姿势和动作。不过，既然体内真气是按照第一幅图的线条运行的，就没有什么障碍，那么应该连练一练吧？第二幅画肯定比第一幅画更难，但毕竟它只是第二幅画，难度的增加是有限的。趁还有时间，最好再试试第二张照片的姿势和运气路线。

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