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第0446章 文化爆炸争鸣论道（第2页）

最先，也是最庞大的，莫过于先秦时期的诸子百家。

之后，就是唐宋时期的文化鼎盛！

最后是近现代！

在姜尘心目中，稷下学宫对华夏的教育事业的影响，是最为深远的，没有经历那个时期的文化大爆炸，没有被现代人诟病的“儒家”之道的传承，四大文明古国之中，唯一没有被冠以“古”字的华夏，文化传承上，可能也会出现和其他古国一样的断层。

而之后就该是唐宋时期，尤其是宋朝，以朱熹等名家为首的“白鹿洞书院”，将华夏的文明，推到了一个新的高度，科技方面，四大发明也是在那一时期，真正意义上的完成了应用和传播，对世界文明的发展做出了重要贡献！

再往后，那就是近现代那改天换地的影响了！

尤其是，姜尘之前在魏绛的建议下，为战争学府·龙都副院进行改名时，想到的那个学校！

一代黄埔人，半部民国史！

你要说华夏历史，能想象到和稷下学宫比肩的，除了那个培养出了一个新时代的军校之外，舍他其谁？

说回稷下学宫本身，姜尘也观看了一些孙况的战斗视频。

作为副本生物数量不多的国级副本，孙况的副本从来都不是主动进攻，而是等待外敌入侵。

论战力，人手一件专武，且平均品级极高，一名校级稷下学士，能在正面对战时，不弱于一名将级生物！

而投影出的【司马法】，更是重创过来犯的国级生物！

而想通关这个副本，除了以武力征服之外，另外一种办法，就像是当初姜尘面对佐佐木的燕返剑道馆副本中的支线副本一样，需要以文会友！

这种方式，比武力征服更难！

百家论道，类似于名家·公孙龙的“白马非马”，又类似于演义中诸葛亮的“舌战群儒”，但难度上，天差地别！

你唯有辩得过稷下学宫之中的百家之长，尤其是能在智慧上胜过荀子，方能以论道的方式通关。

这方面，在历史上没有记载，不过在影视作品中，有三人做到过！

第一位是孟子，提出了“民贵君轻”的概念，引得众士子高呼“民贵君轻”，完成胜利。

第二位是卫鞅（商鞅），而他争鸣论道的对象，正是孟子，孟子为儒家圣人，主张的“人性本善”，呼应孔子之道，认为治世需要走夏商周的圣王复古之治。

而卫鞅为法家代表，被孟子批判为“乱世之学”，但法家代表人物的荀子，他主张的就是“人性本恶”的思想，卫鞅也以当时社会的礼崩乐坏为切入点，认为乱世当用重典，主张依法治国，走富国强民的路线。

成功辩过了孟子这位理想派。

第三位是李斯，他所论的，是书文之法，秦国打算推行秦篆，而主张百家争鸣的稷下学宫，本来就是思想兼容并包的，认为要尊重各国文字，而李斯也是从实际和社会发展为切入点，成功以秦篆书写的他的著作《谏逐客书》，打动稷下学宫诸师生。

所以对于姜尘而言，如何对付孙况这位不久之后要面临的强敌是一方面，更重要的一方面，如何拿到【司马法】？

有借鉴意义的，就是上次在学府交流赛中，豫让以侠士之身，折服倭国之刀·三代鬼彻的例子！

对应在稷下学宫这个国级副本之中，想拿到【司马法】，唯一的可行之法就是，论道争鸣！

用魔法打败魔法，以智慧战胜智慧！

而就在这时，姜尘瞪大了眼睛，众人的目光也被纷纷吸引而去！

【武庙】动了，且是其中的一座十哲石像。

看清对象之后，姜尘的表情变得格外的灿烂。

如果在武力征服这方面，姜尘原本想的是让孙悟空一棒子，管他三七二十一都给砸烂了。

那么现在这尊被点亮的石像，才是整个稷下学宫的噩梦啊。

田单更是一把捂住了脸：“丸辣~”

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