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梦里朦朦胧胧中我看到丹药大成,黄老道微笑着冲我点了几下头,他显得有些疲倦苍老,他和蔼慈祥的对我说,小雨……上天怜悯丹药终于大成,我一生中炼丹无数,从来没有炼过如此逆天仙丹,此丹虽没有长生不死的功效,但也不逊之,你切记!
说到这他剧烈的咳了几声,嘴角居然喷出来一口鲜血,我看着他的样子,此刻如风烛残年的老人一般,再也没有往日的神采,不禁心酸说道:“舅爷你”~他笑了一下说无妨,没有管嘴角的血迹,继续说道:“你切记这丹药千万不要被外人知道”否则将会大祸临头!
人有悲观离合,我在世上亦活了九荀有余,咳咳咳~几声咳嗽声又打断了他的说话,舅爷你真不要紧吗?我看着他的样子心里有种不祥的预感,说不出来的滋味,黄老道咳了几声后对又我说,小雨我接下来下面说的话,你要听仔细了,舅爷我……我现在知道他可能是在交代后事,眼泪夺眶而出!
黄老道深吸了一口气,精神显得振奋了几分,说道:“我十几岁上山一心修道”心无杂念,这世间并无牵挂,直到遇到你这娃娃,心里多了些挂念,尘世间这分分合合,聚聚散散,不过是红尘中的一场梦境,“万物之始,大道至简,衍化至繁”。
我枉自参悟一生,没想到在这一刻方能领悟大道真理,一切万法顺其自然,你天性善良敦厚,日后虽磨难从从,生死难料,但生既是死,死既是生,你且去吧,日后若有难事或心结难解,可去南海寻求菩信大师。
老道去也~说完他闭着眼睛,好像陷入长长的沉睡中一般,舅爷~舅爷~我喊了他两声却没有回应,梦里的他那么安详没有一丝痛苦,有人要问死亡是不是很痛苦,这个问题可能没人可以回答出来,因为我们无法体会死亡的痛苦,在我看起来是很痛苦的事,但对于黄老道来说,是悟道,最终悟出大道,是超脱,超脱了生死!
其实自古人们对死者都有一种期盼,期盼他可以走的安详没有一丝痛苦,很明显我舅爷黄老道在梦里最终是走的很安详自然,我被这个梦给惊醒了,天已经蒙蒙亮了起来,整个道观沐浴在安静祥和的阳光中,我正在看着太阳想着昨晚的梦,小道士慌慌张张的走来,嘴里说道:黄道长仙逝了,黄道长仙逝了~
这到底是梦还是现实?我已经分不清了,随着他的喊叫道观里的道士们都出来了,众人没有太多的情绪悲伤,也没有太多的惊讶!
我想这就是修道之人的心性吧,看透生死,看破红尘,我们随着小道士,一路来到了黄老道的住处,他在一个洞府开辟的空间,只见洞府内香烟弥漫,室内布置简单质朴,一个紫色半人高的炼丹炉正立中间,从丹药炉中飘益出来的奇特香气来判断,这丹药炼制的非常成功。
在看黄老道挺胸拔背,双目紧闭,盘腿打坐,一幅入定的状态,黄道长~黄道长~师叔~几个道士喊了几声没有半点回应,一个年级大的道长走过去探了探鼻息和脉搏,半天摇了摇头确定的对我们说道:“师叔已经驾鹤西去了”啊!
直到现在我才肯相信这不是梦,而是黄老道给我的托梦,托梦相信很多人都听说过,甚至是经历过,托梦,在道教与民间信仰中,鬼神如有意思表示,可在人的梦中出现而嘱咐交代,或以各种情景示人,预知吉凶祸福。
托梦这种说法,在民间被人们认为是一种超自然现象,因为目前的科学,还无法合理地解释,为什么人会接收到亲人死亡的信息,为什么人们在亲人死亡之后,会在特定的时间梦到亲人。
到逢年过节或者是死去的亲人生日之前,活着的人都会梦到死去的亲人,这时候人们就把它理解为死去的亲人在提醒活人祭奠自己,不要将自己忘掉了。
但是事实上并非如此,托梦有什么科学解释?其实实际上仔细分析就会发现,这些托的梦大多有一些共性。比如,做梦者与托梦者往往关系非常密切,要么为夫妻,要么为近亲属。有了这样的紧密关系,那么做梦者对托梦者平时的关注就是非常合理的。也就是说,由于一方对另一方的关注,在心理上就会日有所思。
当然,这种“思”未必发生在意识层面,而可能发生在潜意识层面。在心理上,人有自己可以觉察的清醒意识,还有一部分自己不能觉察但仍在工作的意识,就是潜意识。即人的潜意识会关注另一方。不仅如此,人的潜意识还有很多精密的功能,包括对很多信息的监控与收集,特别是对清醒意识中注意目标以外的信息。
对这部分信息,意识有可能没有关注,因而没有捕捉,但潜意识不会放过。人的直觉、灵感,就是潜意识功能的一个突出表现。所以,经过潜意识对很多信息的收集、加工与处理,就会产生一种所谓预示的功能。
在白天的时候,心中有了对过世亲人的哀思,夜晚梦到亲人也就很正常了。所以说很多人认为灵魂托梦的说法并不科学,这仅仅是人的意识在暗中作怪。
这样的说法也得到了“科学家们”普遍的认可。随着科技的进步大家都不太相信鬼魂的存在,人们也就逐渐普遍认可了科学家们的这一解释。
我和胡敏不知道该如何去面对这一切,想想几个月前我们还和黄老道在一起谈笑风生。
接着有人专门安排了黄老道的身后事,毕竟人死为大,古时候讲究入土为安,要说这道家羽化,有着特殊的安葬方法。
首先,“羽化”同“尸解”一样指的是道士去世。为说什么会有“羽化”这种说法呢?这大概来自“庄生晓梦迷蝴蝶”的典故,据说庄子羽化变成了蝴蝶进而成仙,后人便用“羽化”一词来指代道士逝世后羽化成仙,而最早“羽化”的毫无疑问则是庄子了。
道士羽化,历来都要按照规矩举行葬礼仪式。葬仪不能在正宫内举行,只能在朝拜殿或东西道院内举行。在封建社会里,道官和高道的葬仪跟一般道众的葬仪有很大不同。
在明朝时,影响比较大的道官和高道羽化后,享受国葬的隆重礼仪。这些道官、高道的墓葬规模较大,有冠剑及各种金、银、玉、瓷等器皿作为陪葬品。
明清两代上层道士羽化后,有两种葬法:一种方式称为“坐缸”,就是先将尸身封缸,然后进行安葬,接着堆起坟山,在上面用砖石建塔、立碑,这一点与佛教类似;第二种方式是棺葬,葬法与“坐缸”基本相同,只是盛殓尸身的容器改为棺木。一般道士羽化后,安葬方式与民间相同。
我舅爷黄老道的葬法就是坐缸,这些事宜我们不适合参加和参观,只能等道观里的人去做,然后等着安葬后再前去吊唁。
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