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六十五因缘际会（第1页）

话说秦子非和白玥两人见天色已晚，找了一家客栈酒饭用后是一夜无话，第二天起来用过早饭以后，两个人又一起上街去游玩一番。

两人正在街上走着，忽然发现前面有人群聚集，白玥很少见到人间的风景，心性特别的贪玩，和秦子非也凑到人群中去看看热闹，只见人群中围着一个妙龄女子，约有20几岁，身穿粉色衣裙，此刻正坐在地上在那里低声哭泣。

人群中只听有人低声说，唉！这小女子也够可怜的，自幼父母双亡来扬州投亲，哪知投亲不成，身上又没有盘缠，已经在这里流落街头好几日了，是啊！是啊！要不是大家可怜她，给她点吃的东西，估计早就饿死在街头了。

秦子非和白玥两人听着人群中的议论，不仅心中也生同情之心，秦子非和白玥走到这女子面前，轻声说着姑娘……姑娘别哭了，有什么可以帮到你的吗？

那姑娘听着秦子非和白玥两个人的劝导，抬起头来一看，眼前是一个儒雅书生，在看书生旁边是一个仙子一样的女子，不仅心生赞叹好一对金童玉女，神仙般的伴侣。

于是开口说道:“公子姑娘小女子这厢有礼了，我本是青州人士，姓宫名仙绮自幼父母双亡，本来想到扬州城投奔舅舅，怎奈他在几日前不幸染病身亡，我一介女子身无分文，又无家可归，一时想到身世如浮沉雨打萍，竟无归处，让两位笑话了。

秦子非听后暗生怜悯之心，在看这女子，肤若凝脂，明目皓齿，天生丽质，想必也是一个大家闺秀，于是问到:“仙绮姑娘可还有近亲在世”？宫仙绮听后叹道:“京城还有一个远房姑妈，只是路途遥远，小女子只身一人，“身无分文”，孤身难投啊！

哦……秦子非听后对宫仙绮说道:“小生正欲进京赶考”如若不弃可一路相伴，盘缠之物虽不丰盛但一日三餐自是无忧，不知仙绮姑娘可愿否？

宫仙绮听后心里自是欢喜不已，急忙对秦子非和白玥两人深施一躬，道:“如此有劳公子和姑娘了，大恩大德无以为报”，仙绮姑娘快快请起，秦子非急忙欲上前搀扶，又看看身边的白玥觉得有点冒失……回到客栈安排好了宫仙绮姑娘，几人就准备休息。

是夜，秦子非正在房中看书，突听一声声琴声从院中传来，这琴声忧伤中透漏出悲凉无奈凄苦，秦子非越听越入迷，放下手中书卷，走了出来随着琴声来到院中，只见白色月光下，月影朦胧中宫仙绮正拨铉弹奏。

好琴，好琴……此情此景只应天上有，秦子非鼓掌喝彩道，宫仙绮急忙对秦子非深施一礼，道“啊……秦公子让你笑话了”，仙绮一时感叹身世，胡乱弹奏，实是不堪登的大雅之堂。

仙绮姑娘客气了这琴声优雅，凄离实在是好曲，哦，秦公子竟如此懂得乐曲！不如为我抚琴，我为你献上一舞如何？

难得姑娘有此雅兴，秦子非坐在琴案之前说道:“今日月色正美，又有仙绮姑娘作舞，也罢，待我抚琴一曲，说罢他轻柔的弹奏着琴铉，嘴里唱到，蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

这琴声和着歌声，高昂起伏，宫仙绮看着秦子非的一举一动，竟呆立了半天，随后娇柔一笑，手中长袖一甩舞了起来，翩翩舞姿，如蝴蝶飞舞，百花齐放，好歌好舞！

半响……琴声忽换，却是《霓裳羽衣歌》原名为《霓裳羽衣歌（和微之）》，微之是唐朝大诗人元稹的字；也就是说白居易的《霓裳羽衣歌》这首诗是为了唱和元稹的“霓裳羽衣”诗写的，但元稹的这首诗已失传。

霓裳羽衣舞是唐朝最著名的宫廷舞之一，它融诗歌、音乐、舞蹈于一体。唐诗中常能看到有关霓裳羽衣舞的记述；白居易在他的多首诗中都提到了霓裳羽衣舞及曲子，并且说：“千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞”；而《霓裳羽衣歌》这首诗是迄今为止我们所能看到的对此舞及曲子最详尽的描述，也是研究唐朝宫廷舞及音乐相当珍贵的资料。下面我先介绍一下《霓裳羽衣曲》。

霓裳羽衣曲的来历有多种不同的说法。（唐）郑嵎《津阳门诗注》中说：“叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其半，会西凉府杨敬忠進《婆罗门曲》，声调脗合，按之便韵，乃合二者制《霓裳羽衣曲》”。

叶法善是唐朝很著名的修道士，据说道术通玄。另外在《明皇杂录》、柳宗元的《龙城录》、《集异记》中也有类似的记述。郑嵎的记述与白居易诗中写的：“由来能事皆有主，杨氏创声君造谱”比较吻合；开元年间，河西节度使杨敬忠，将经西域辗转传入凉州的天竺佛曲《婆罗门曲》依律创声，献给唐明皇。李隆基获曲后，结合自己所听到的仙乐，加以润色并制词，亲自创制成了这首梨园名曲。天宝十三年，他又易曲名为《霓裳羽衣曲》。综上所述，《霓裳羽衣曲》应是一首神传舞曲。

另外，《霓裳羽衣曲》也是唐朝法曲中的精品。法曲又称法乐，始见于东晋《法显传》（东晋僧人法显的游记）一书，因用于佛教的法会而得名，法曲在隋朝时由印度传入中国。

又据《新唐书·礼乐十二》记载：“初，隋有法曲，其间清而近雅，器有挠、钹、磬、钟、幢箫、琵琶。……玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部使子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之。……其后，河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲终必遽，唯《霓裳羽衣曲》将毕，引声益缓。……开元二十四年，升胡部于堂上。

而天宝乐曲，皆以边地名，若《凉州》、《伊州》、《甘州》之类。后又诏道调、法曲与胡部新声合作。”这些记载也都与白居易诗中的描述比较吻合。

《霓裳羽衣曲》全曲共分三十六遍（段），由《散序》（六遍）、《中序》（十八遍）、《曲破》（十二遍）三部分构成，融歌、舞、器乐演奏为一体。

《散序》的六遍为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌，即所谓的“磬、箫、筝、笛递相搀，击、擫、弹、吹声逦迤”，“散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞”。《中序》，又称《歌头》或《拍序》，它是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化。

它有歌有舞，也有器乐伴奏，就是按乐曲节拍边歌边舞，即所谓的“中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆”。《曲破》又名《舞遍》，是全曲**，以舞蹈为主，只有乐器伴奏而没有歌唱，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍。开始时，有散板的引起，称为“入破”。

白居易的《卧听法曲（霓裳）》诗称：“朦胧闲梦初成后，婉转柔声入破时”，可见其曲调是相当抒情的，不过很快就转入“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮”的快板部分。

这一部分在转入快板前有一个由散板入快板的过渡段“虚催”，中间也还有由快转更快的几次变化。此曲结尾时节奏再次放慢，然后拖长一音作结，白居易自注云：“凡曲将毕，皆声拍促速，唯霓裳之末，长引一声也”，可见《霓裳羽衣曲》由于舞曲的要求，结尾处没有像别的大曲那样采用极快的“煞衮”作结，尾音拖得很长。

《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。在宫廷中表演时，玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，采用群舞形式。此舞后来传到民间，也有采用单人或双人舞形式。有关此曲的表演情景，白居易、元稹等人的诗中均有精彩描写。

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