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第三百二十二章 正道堂皇（第5页）

墨家不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。

“非命可取。”

所谓非命是否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。

简而言之便是否定宿命论。

如果真有宿命，那么那些因为秦国政策而阶级跃升，改变命运的人又该做何解释？

所以嬴政自然是不相信宿命论的。

“非乐半可取。”

所谓非学就是摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。

古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。

“寡人认为礼乐的繁琐奢靡可废，但礼乐不可完全废除。”

“可作为法度的补充，规划世人道德行为。”

“节用可取。”

“节葬亦可取。”

最后两个嬴政能够说得如此干脆利落，那是受到了成蟜长久以来的影响。

阿房宫，秦始皇陵哪里称得上节用，节葬？

如果是没受成蟜影响的嬴政就算不是不可取，至少也是半可取。

他可是功迈三皇，德迈五帝的秦始皇，生前死后还能不能享受享受啦？

你跟他说节用，节葬？

听到嬴政对于墨家主要观点的态度，六指黑侠和班大师都松了一口气。

这态度还算不错，总体而言还是赞成居多，已经很不容易了。

“墨家有可取之处，诸子百家亦有可取之处。”

“在寡人的心中，未来秦国当以削弱版法家为主，诸子百家为辅。”

“汇聚天下学说精华，制以开万世太平之制！”

至于什么是学说精华，学派本身说了不算，统治者说了才算。

削弱版法家？

“敢问王上，所谓削弱版法家可是温和宽松版？”

六指黑侠郑重其事拱手一礼道。

“是。”

这还是受到成蟜的影响，否则嬴政已经成韩非的迷弟了。

韩非那套在战乱时期很有效，和平统一时期就显得不适用了。

“王兄，哪有开万世太平之制？”

“能开百年太平已经非常不错了。”

“制度当因时而变，因地而变，实事求是。”

“如此方有一丝机会开万世太平……”

成蟜怕嬴政太执着，忍不住劝谏道。

嬴政也不在意，笑了笑道：“哪怕做不到也要尽量去做，越久越好。”

“行吧，王兄你高兴就好。”

“巨子，要本侯说啊，你们墨家应当多把精力放在各种实际运用的学问上。”

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