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苏禅施礼但被白先生抬手打断,白先生的目光在轶十七身上打量一番,开口第一句话便是,“你从何处来?”
这看似问候的一句话却另有深意,白先生见面第一句话便开始考验,轶十七看了苏禅一眼,心中自然觉得莫名其妙,但有苏禅在路上的说明,他很快便思索起来。
轶十七答:“十方客。”
白先生摇头再问:“你从何处来?”
轶十七的答案显然是错的,白先生问的并不是轶十七的来历,轶十七想了想再答:“从来处来。”
“来处何处?”白先生追问道。
轶十七意识到这个问题是一个哲学问题,从何处来,所问的是起源,而非某个地方,所以他答“从来处来”,可是白先生又追问来处何处,轶十七沉思片刻道:“无我之地。”
白先生又问:“因何而来?”
“寻找一心念之人。”
白先生再次摇头说:“非是你要来,实为你要来。”
白先生此言极具禅意,轶十七并不明白,躬身拜道:“晚辈愚钝,不解先生真意,晚辈此次前来只为求得十方客厉千尘下落,还请先生不吝相告。”
“老朽可以告诉你他现在何处。”轶十七闻言大喜,但白先生紧接着又说:“但你需通过老朽所设两道考验。”
轶十七连忙道:“好!您要我做什么?”
白先生问:“何为善?”
轶十七不敢胡乱作答,白先生所问的“善”必然不是助人为乐之类的善举,轶十七想了许久,回答说:“无善无恶方为善也。”
白先生闻言眸子里闪过一道明亮的光芒,追问说:“猛虎食人,杀或不杀?虎落山间,救或不救?”
“虎生食人,人生弑虎,救虎杀虎非善亦非恶,物竞天择此为自然之理,救虎者反被虎食,弑虎者终会逝之,上善若水,高山幽涧,清池泥沼,不争势而成大势,不自变而蕴千变。人生于世,持一宝可得始终,此宝曰慈,慈己者得豁达放下自在,慈人者得通达亲善,慈天下者得大同。”
轶十七冥冥之中似乎通达了不少,继续道:“人生于死地,从虚无而来,复归于虚无,来既去,去既来,方为如来。得到的终将失去,未有的方可获取,得既失,舍方得。利一人为善,利百人亦为善,此为不以善小而不为,害一人为恶,害百人亦为恶,此为不以恶小而为之,评别善恶之根本为是否利于多数人,此为德,而非道。上善慈为本,敢为天下先。”
白先生轻捋髭髯,目露欣慰之色,心中更是暗叹,不愧是“老酒鬼”挑选之人,如此悟性心境,假以时日必成大器。
“天道无情,人道唯情,性为本源,神有神性,人有人性,妖有妖性,魔有魔性,各安其道方可得道,乱行其道则大道崩殂。”
这第一道考验便算是通过了,至于第二道考验却让轶十七倍感意外。
白先生命那少年带领他独自进入前院大殿,其中有一兵刃,只要轶十七能为其命名,便算过关。
待轶十七走后,苏禅这才开口道:“若贫道所料不假的话,大殿内的兵刃便是镇压夫子庙文运气脉的圣器,白先生让他刻字,他修万物有灵道,刻字便可启灵,剑灵诞生之后必将认十七为主,难道您是想将这圣器赠予他?”
白先生面慈和笑道:“此子悟性极高,若圣器认他为主,送给他又有何妨?”
“圣器移位,夫子庙文运气脉岂不是要散去?”苏禅不可置信,文运关乎天下学者气运,若无圣器镇压,气运消散,文道溃败,这便是大衰败的象征啊。
白先生起身来在门口,望着天空正色道:“阴阳更迭,正道晦暗,此界正逢阴盛阳衰之际,妖魔邪祟横行,人心更甚鬼域,正是人心不古之时,逢此劫数,文运气脉早已展露败象。”
白先生转身看着苏禅道:“中原为文运之根,然今时今日却无人问津,人心向利只贪图富贵荣华功名利禄,圣贤之道沦为愚人之法,人心不古啊。”
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