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“朕想知道的是,难道三纲五常真的没有先后?”
连赵德昭都知道男女平等乱了纲常,翰林院这些人岂会不知道?
乱纲常,等于动了国本,只是掌院学士不太热衷政治而已。
“回皇上,”苏德祥低头不言,一个年轻学士说到:“纲常自然是有先后的。”
“所谓君为臣纲,圣贤的意思是,君不正,臣不可不忠;父不慈,子不可不孝;为夫有过,妻却不可以不贤。”
柴宗训微微皱眉:“此是何人?”
“回皇上,”苏德祥说到:“他是新入翰林院的学士许发权。”
许发权偷偷看着柴宗训,颇有得色。
哪知柴宗训却说到:“答非所问,此人不堪大用,如何进的翰林院?”
许发权一怔,没想到挖空心思拍个马屁,却落得这样的旨意。
“来人,”苏德祥也不喜欢这样曲解纲常:“将许发权叉出去。”
许发权的这个解释,其实对柴宗训是非常有利的,当皇帝的可以随便浪,但做臣子的一定要忠。
可接下来的夫为妻纲,却与现在柴宗训所倡导的男女平等完全相悖。
当丈夫的可以任意妄为,做妻子的却一定要贤,哪有这么便宜的事。
“难道这纲常就真的没先后吗?”柴宗训失望的问到。
苏德祥说到:“回皇上,纲常乃先贤提出,令社稷正常运转的维度,的确没有先后。”
“皇上,”又一个年轻学士说到:“臣以为,三纲五常虽无先后,却有主次。”
“所谓君君臣臣,父父子子,先贤董仲舒只释出社稷运转的纲常,却不知此中还有一个总纲。”
“哦?”柴宗训眼前一亮:“你且说说,是什么总纲?”
“回皇上,”年轻学士对到:“所谓君君,首先便道出君为天下纲,而后臣臣,方为君为臣纲。”
“由君为臣纲,方才得出父父子子,夫夫妻妻。”
“三纲可废,然君为天下纲,乃是注定。”
柴宗训大喜:“你叫什么名字?”
“臣,吕蒙正。”
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