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龙树为救那孩子,吃了那能变化的毒蘑菇之后,又在雪坑中躲了半夜,错过了解毒的最佳时机,数百年的修为一时大损。后来,在天竺名医耆婆的妙手之下,才得以治愈,终于捡了一条命回去。不过,从此以后,他多年修炼的通神之路,便戛然而止。
龙树将那孩子救回之后,襁褓之内除了一只晶莹剔透的水墨玉镯,别无长物。因他在南天铁塔中最后所阅的蜜宗佛典,尚有不明之处,便给这孩子以密为姓,此子又是在大雪山绝顶,因缘际会捡来的一条性命,便取名为:密巨山。
巨山那日虽然逃得性命,但在那雪山绝顶受了非人的惊吓和夺命的寒气,胎光受损,落下了一个咳血的寒症。一遇寒天便咳嗽不止,若是止不住便咳出血来。
龙树佛法精深,年少时便在天竺第一大寺那烂陀寺中担任执事,曾遇大灾,他化缘、拓荒救下了数万僧侣,在佛门中名望极高。
平日里,他又广结善缘、慈悲救苦,在天竺诸国也是颇受尊崇。
龙树见小巨山久病不愈,也费尽心机,请来天竺各地名医,穷尽药方针砭,皆不能治愈。名医耆婆更断言此子活不过十岁,不过,一位年轻医者拉维笈多(后面简称拉维)却说,有两法或可延寿:
一则可取雪莲、虫草、红花等草药配以补益的秘方,煮水长饮;
二则要向死而生,不惧寒症,苦练神功和仙术,纵然不能成神,也可提升内力,强身健体。于是,龙树开始传授巨山蜜宗内功心法,若得了空闲,便上山去挖雪莲和虫草,有时天气晴好,也让巨山跟着同去。
因龙树乃是佛门法师,与巨山虽是情同父子,以父子相称还是多有不便,巨山便称龙树为师父。但师父或许是念及他体弱多病,却一不给他受戒,二不剃度,三不传他佛法。
只是让他如同寻常家孩子一样,想学什么就学什么,想练什么就练什么,不囿于门户,恣意生长。
天竺国人大多信奉婆罗门教、耆那教等,少数信奉佛教,却深为婆罗门种姓所困。所谓婆罗门教(注:有时也简称为婆罗门)的种姓制度,大概由经典《吠陀》而来:巨神普鲁沙死后,婆罗门三大教宗之一的大梵天用他的嘴创造了“婆罗门人”——掌管神权;
用双手创造了“刹帝利人”——掌管军事和行政;
用双腿制成了“吠舍人”——干活的平民;
用双脚制成了“首陀罗人”——贱民和奴隶;
最后是踩在脚下的、连贱民都不如的、不可接触的“达利特人”,这便是天竺种姓尊卑的源头。
他们将人分为这四个等级,有人或许会说你这数学不好,恐怕是剑术老师教的,不是还有“达利特人”,加在一起不是妥妥的五个等级吗?
令人悲伤的是,“达利特”在上面那些人看来,根本就不算是人。
天竺修行者们大都遵循人生的四个阶段:
一是,少年学习,人生而无知,不学不足以通晓世事;
二是,青年居家,父母生养不易,此时要履行婚约,生儿育女;
三是,中年林栖,人世的迷惑,无从解脱,只有静心修行;
四是,老年遁世,此时已知天命,潜心苦修,若得道则飞升成仙,若不能也不做负累,悄然离世。
故而,与中土不同,许多各派僧侣沙门也都生养了许多孩子,比如佛陀释迦摩尼。
在这云雨山的大龙寺中,龙树之外,巨山是举目无亲,但却有许多小弟子们来寺中学习、玩耍。
除了师父门下的提婆、马鸣、云光和尚等得了真传的弟子,其他弟子和许多小伙伴因他是中土模样,时常捉弄欺负他。
只有一个笑容甜美的小姑娘马娜莎对他颇为友善,后来还传些瑜伽柔术给他。
人族是群居动物,源于被其它猎食者猎杀的远古记忆,天生喜欢同族抱团,而排斥异类,这倒也没有什么稀奇的。就如同后世中土人嘲笑爱占便宜的荷兰人,或者无所不吃的胡建人,或者连胡建人都吃的粤东人,诸如此类。
可见人族的偏见源远流长,绵延不息,但也正因为有了偏见,人族或许不会那么妄自尊大,以为自己是天生高贵了……
大龙寺虽是地处偏僻,但地位尊崇,来这里出家修行的大多都来自于婆罗门或是刹帝利等高种姓阶层。有些人将巨山看作平民的“吠舍”,有些人将他看作低贱的“首陀罗”,终归总是矮人一等。
而那些徒孙辈的小弟子反倒觉得龙树师父对他甚是宠爱,而生出一些嫉妒之心,又因他体弱多病,也常被天竺伙伴们合伙欺负。
又是夜半,龙树屋中又传出几声凄厉的喊声:“母亲——,滚开,死鸟!母亲……”仿佛又有热血溅在那孩子的脸上,又凝结成了血冰……马鸣和提婆和尚被惊醒之后,叹了口气,众人一边低声埋怨,一边又渐渐睡去……
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