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想到这里。
张莹忍不住重重咽了口唾沫,看着朱祁镇说道:
“朱先生,您的意思莫非是”
“霓虹人如今崇拜的至高神,其实只是华夏最拉跨的王朝之一分封的倭王?”
朱祁镇嘿嘿笑了两声,整个人少见的带上了些许猥琐:
“没错,这点在郭颁记录的另一册文献中还有更清晰的记录。”
“那册文献位于《永乐大典》的2333卷,内容是【怀帝览使者卑谄之姿,圣心甚悦,遂赐已故卑弥呼以“天照”之嘉名。名之所寓,一则彰其正统之尊,二者明倭岛乃受天子之光所佑.】”
“同时这位孙笑川使者前来觐见司马炽的原因之一,便是因为当时的倭国粮食欠收,天皇又没有后世那般神圣,因此应神天皇帝位不稳,方才派遣使者前来求助。”
“妈耶.”
看着侃侃而谈的朱祁镇,张莹与王通二人齐齐陷入了震惊。
卑弥呼不但是神功皇后,还是天照大神的原型?
这消息要是传出去,那些霓虹人岂不是得分分钟炸了?
诚然。
卑弥呼虽然没有做过对魏王献身之类的香艳桥段,但光是她曾经向曹魏臣服朝拜的记载,就很容易让那些有莫名自尊心的霓虹人红温了。
当然了。
考虑到《三国演义》在霓虹那边拥有大量狂热粉的情况,保不齐到时候有些霓虹人反倒还会有点小兴奋?
毕竟这个民族有些时候的脑回路确实挺奇葩的.
“哦,对了,还有一件事。”
就在王通与张莹大眼瞪小眼之际,朱祁镇忽然像是老爹似的拍了拍脑袋:
“除了卑弥呼是天照大神的原型之外,我们还在《永乐大典》里发现了另一个事件的记载——之前不是说了么,我们一共发现了两位史学家的记录。”
“其中有关卑弥呼的记录出自西晋的郭颁,而东晋习凿齿记录的则是另一件事。”
说到这里。
朱祁镇刻意拉长了些许音节:
“那就是霓虹的第十六任天皇,是华夏人。”
注:
《永乐大典》这段情节属于我个人二创,大部分内容都有一定资料可以考证,不过同样也有能够反驳的理由,所以大家当热闹看看就好,但我能保证的是这些情节经得起一定程度的逻辑推理,不是那种【牛顿是崇祯遗腹子】的无脑YY。
某种意义上这和《永乐大典》藏在哪儿一样,有的人说它被烧了,有的人说它在永陵,我采用的说法是后者,然后再根据一些现有的证据资料进行创作。
(本章完)
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