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“母之病胎,如何延续?”
“其寡或丰,皆有其罪。”
“何谈延续呢?”
风允回归原题,此时国为何已解,他与老聃都有自己的治国理念,且近似却非,互补有余。
但延续之事,不管是风允,还是老聃,都不能给出一个确切的答案。
而这个不确切的答案,是老聃和风允,道中最大的不同之处。
“先生说少欲而国,寻人之自然;但余却更希望成人之欲,而束天地之广…”
“当然,先生与我都清楚……”
“少欲养人,却不养人族;多欲养人族,却不养人,此为难解之辩。”
“……”
两人沉默以对。
却不知,此时两人论道之声,已经飞入天穹之上,化作一人首蛇身之相与一老者骑牛之相,充斥天地之间,被曾国之人所观……
道!
影响人族之传承,圣人之路的力量,此时在曾国上空,徐徐生辉,散发着庞大而瑰丽的气势。
遮天蔽日,两位的道相冲击着世人的心神……
“这就是道?”有人不禁感叹。
而也有人不解:“什么是道?”
似乎有人在为其解释——
就远来说,黄帝之道,曾经五帝之首,人之共主,炎黄之名,对人族建立了更为秩序的时代,无数后代以此为尊,其黄帝之实力,是为圣,不知高处之圣。
其之后的五帝,大禹亦然……
就近来说,文王创《周易》,为周易之道,是为明确所记的圣人……
武王伐纣,改天换日,以天子建国,诸侯安家为天下新规,成为圣君……
而再近一些,众人皆知晓的道——
周公旦以《周礼》的礼道,为周王朝的新矩,也是此时的第一显学,束缚了数百诸侯国,整个华夏主流,可见道之威力。
礼道显学外的显学,还有——文道、武道、炼气道、气运道。
除显学外,也还有隐学,其多为文武炼气、气运的分支,或补充、或其余。
就如周公旦之文易-《解梦》。
太公之武统-《兵法》。
皋陶之治国-《刑典》。
女娲之巫道。
等等。
此时风允与老聃的道,隐隐成型,其上道相就是最好的证明。
闻道,这是入圣之基。
是天下异人都梦寐以求,终生难得之机。
如今,曾国有学之人都不由望来,聆听其道,欲从中找到自己醒悟之言。
再看亭下——
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