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第447章 斗法（第2页）

于吉在天柱山那段时间，两人就道家经文进行探讨。

对方有所顾忌，没有把祝由科的内容说出来，左慈却还是受益匪浅，幻术修为提升许多。

也从他那里听说，这祝由科可以通过各种媒介进行发力，习惯是声音，然后是眼神或者动作，甚至借助一些法器。如今张钰一个铃声，把他给定在那里，才知道祝由科神奇。

简单来说，就是张钰吸引了左慈的注意，然后释放出‘定’这个概念。不仅如此，声波和电磁波本来可以互相转化，他做的就是给左慈的大脑，施加‘定’意识，使其定住。

原理说出来都很简单，但怎么操作就看个人的本事。

张钰和左慈这样的，基本是‘理论存在实践开始’。对外行人来说则是‘理论存在魔法开始’。

觉得神奇又解释不清楚，往往就是因为这个未知，就习惯把这些道法朝着鬼神的方向引，再配合一些图谋不轨的人，于是封建迷信就出来了。

退一万步说，对于祝由科或者幻术来说，受术者越配合效果越好。

封建迷信既然能让受术者更加坚信，更加虔诚，那么当然要搞。

可纯粹为了骗钱的，就纯粹瞎搞，这玩意也有名医和庸医的差别。

只是庸医多了，中医都被质疑，更别说所谓的‘封建迷信’。没办法，跟风属于华夏的传统，因为范仲淹一句话，读书不成的都跑去当医生，结果不知道坑死多少人。

同样的，看到封建迷信的，有那么多信徒，来钱那么容易，一个两个也开始招摇撞骗。

茅山和野茅山，便是其中最典型的情况。

涉及这种秘术传承，本来就是家族之间传承，很少外传。遇到战乱或者天灾人祸，又或者后人不想学，可能就荒废。是以真正知道秘术的人并不多，反而骗子占了九成。

另外还有和现在这样的情况，秘术持有者之间的内耗……

“只是在知道奥妙之后，道友的祝由科，对贫道可还有用？”左慈看向张钰。看着是在对话，实际已经开始施展幻术。

“道友的幻术的确厉害，只是简单几句话就能施展，而且根据实际情况进行调整。我眼前的你应该是真正的你，那么我身后的你，应该是你制作出来的幻影。”张钰看向对方。

之前的幻觉是全部虚幻，现在是真真假假，视觉在前面，听觉和触觉在后面，前后夹击的时候，会下意识以为前面是假的，因为触觉在后面，实际前面才是真的。

“我们不妨换个角度考虑，两个也许能赌一赌，那么三个，甚至更多呢？”左慈反问。

他的身影不断分化，转眼就有四个，甚至五六个，最后十多个左慈包围在张钰身边。

难怪说五行遁术被日本借鉴过去后，成为后来的忍术，看看这可不就是分身术么？

“左慈道友，贫道好歹也是大汉丞相，事情很多，可没时间和你玩下去。”张钰拿出一张符篆，“天地无极，玄心正法，九霄神雷，听吾敕令！”

“轰隆”一声在左慈脑海之中炸响，人转眼就没了知觉，轰然倒地……

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