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第七十二章 迦南无念今日再爆四更（第2页）

但也要时刻警惕，欲望的多面性，有时候为了正向而正向，使正向的意义浮于表面不说，还会犯下种种看似正确的错误，这就是佛道所谓的执念。

更多人不能够理解欲望的本质，不择手段后依然遥不可及，那便产生贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐种种苦难，陷入现实的泥淖不可自拔。

佛门的无，空，实际上是与天地大道同在，从虚无混沌中来，向一切皆空而去。

天地灵气蕴养万物，而万物终将化为一片虚无。

佛道的空，其实是一种归属，一种返璞归真。

唯有光阴永存，但光阴本身既无过去，也永无未来，它时刻从身边流逝，却永远无法捕捉，因此光阴永存，但也永远是无，是空。

只有体会到这一层，忘记一切，甚至忘记时间，才能真正做到五蕴皆空，将自己全身心交于天地，无我无念，与天地同在。

如此，才能敏锐地感知天地大道所化的每一丝一缕的天地灵气，自身如同汇水而成的深渊，让所有灵气自然地流入身体，汇聚在丹田子泉。

如果不把自己忘记，自己就是一个坚硬的石头，而不是盛水的水缸。

第二阶段，则是将天地灵气随经脉运转全身，润泽身心，蕴养慧根，可与第一阶段同时进行。

天地灵气因人而变，因功法而变，它在佛门可以称为佛门灵力灵气，在儒家可以养成浩然正气，在道教修成道家真气，甚至还有许许多多其他派系。

因为天地灵气来自无，去如空，它可以无形，也可以万变。

天地灵气本身虚无，但蕴含着天地大道，天地能量。

天地灵气润养万物，而人本是万物之一。

因此将天地灵气从身体运转，积蓄能量，蕴养身心，虽然是人借助功法主动而为之，但却是自然形成的结果。

迦南无念经比一般功法高明的地方在于，能够最大程度地将汇聚在子泉的天地灵气，引导至全身，遍布身体的每一个角落，哪怕只是手上的一根毛发。

在此过程中，身体因越来越接近天地大道，容纳的天地灵气也越来越多。

自然而然的，身体将会发生变化，除了身体更加强壮坚韧，以承受天地灵气释放能量，即施展神通时的冲击。

身体内部也紧跟着逐步发生变化，身体作为灵气的容器的作用更加明显，修炼佛道的具体表现为丹田内容纳灵气的子泉拓宽成玉池，再拓展为佛海，直至无边无际，成为广大无边的天地灵气的一部分。

而修炼佛道的象征——诞生于人头中神庭的慧根，也不断地得到滋润，渐渐萌芽、成长，长成菩提树。

这就是所谓佛家有云，身是菩提树。

第三阶段则是蕴养神魂，孕育佛果。

与慧根同步得到滋养的，是修炼者的神魂。

神魂与慧根同在，开始时只是一点点微弱的光，随着天地灵气的滋养不断成长壮大，随着慧根成长为菩提树，神魂也渐渐修炼为人形，与修炼者本人的模样越来越像，神魂中包含着道心，这是修炼者灵智的根本。

修炼至大乘境界，菩提树已成，天地灵气的蕴养已是杯水车薪，作用已接近无。

此时迦南无念经功法主要用于修炼神魂和道心。

但即便将神魂修炼至不生不灭，道心不增不减，依然无法成佛，只因无果。

只有菩提树结成佛果，神魂摘下佛果，才能领悟至真佛道，携带着自己的佛域飞升，接入诸天佛国，成为佛国一部分，由此修炼成佛。

佛果无法依靠天地灵气蕴养长出，也无法通过修炼功法长出，只能由修炼者度化众生，积攒功德，才能将功德循着天地大道，汇入身体的菩提树，促使菩提树结成佛果。

因此佛道修炼者也将自己身体内的佛果称之为功德果，这就是所谓佛家有云，心有功德果。

总体而言，迦南无念经修炼的三个阶段，可以帮助修炼者达成佛门修炼的所有境界，但却无法帮助修炼者突破境界瓶颈，即不能帮助佛道修炼者度过佛道的三大劫难。

突破境界的瓶颈，也就是劫难，则要靠自身参悟佛理来实现，没有人能够帮助自己。

这也是火猴身上的火龙珠为什么很可能引起整个修炼界疯狂的原因，因为火龙珠能够延长寿元，不断提升威能，辅助修行，这种功效简直是每个修炼者梦寐以求的。

佛道修炼，开启与天地灵气，成就于功德。

但彼此都有运气的成分存在，有些人一辈子都无法积攒足够的功德，郁郁而终，功德，是佛道修炼者既爱又痛恨的东西。

只有明白了这些佛道修炼的法则，一风等人的修行之路才刚刚开始。

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