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第二百一十一章 人神之争（第1页）

这一次，余浪确实是明白了对方的意思。

可正因为明白，他才有些吃惊。

这位的思路，真要说起来，其实非常简单。

那就是创造神灵和改造神灵。

所谓创造神灵，这一点很好理解。

作品，既然连遗迹世界都能具现出来，那么，创造几个虚构的神灵，自然也不存在问题。

从理论上讲，大家只要都认可了这个神灵，那么，这个神灵，也就有可能出现了。

而且，因为民意即天意的这个设定，这种被创造出来的神灵所掌握的道，明显也会受到民意的影响。

比如，当大家都认为他是一个救苦救难的神灵时，那么，祂就只会是一个救苦救难的神灵。

从这方面讲，这个思路，确实还是有些可行性的。

而除了创造神灵，另一种思路，自然就是想办法改造神灵了。

要知道，这些神话人物，既然都已经走进神话传说中了，并且，还需要这传说才能回归，那么，这些传说故事，也肯定会对祂们的大道造成影响。

余浪不由想到了那些民间传说。

在古代，有很多民间传说，都是在不断改变的。

就比如，在东方的神话传说中，至高无少的主宰，当然应该是天帝。

然而，随着时间流传，传到后来，不但在天帝头上多出了一群大佬，甚至，连天帝的本尊，似乎都被顶替掉了。

这可不是开玩笑的。

在最早的各种传说中，即使是三清天神，都要听从天帝号令。

但是，到了后来，玉帝改成了一个叫张百忍的人后，似乎各路大佬，对玉帝都变成了听调不听宣……

他就不由想到，这算不算是古人在这方面所做的一些尝试呢？

又比如，在古代，这些人间帝王，不但喜欢给这些神话人物加各种封号，还喜欢将自己的部下，敕封成神灵。

就比如，传说中的地府。

阴曹地府的传说，算得上是由来已久了。

虽然不知道具体的形成时间，但无论如何，地府中的这些神灵，肯定是在宋代以前就有的。

然而传到现在，阎王这位地府的主帝，却变成了包拯……

而这样的现象还有很多。

又比如托天王王李靖。

这个人物，大家一提起，自然就能联想到商周末年的封神之战。

然而这位神灵，到后来又多了军神，战神，护国神之类的神职，而这些神职的原型，又是唐代的军神李靖。

那么，一个问题就来了。

在《西游记》中，出现的托塔天王，究竟是陈塘关的李靖，还是初唐名将李靖呢？

要知道，在民间传说中，唐朝这位李靖，死后也封神了。

而且神职也是托塔天王！

这想起来，简直是细思极恐啊，有木有？

再一联想到，在上古传说中，人皇不但能号令人族，更是能号令三界。

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