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第一百四十九章量劫（第1页）

由于帝俊给人间带来修仙法，他的天帝和人王两大身份被天下人共同承认，且心服口服。

文治武功，雄才大略，如此君主，谁能不爱，而且出身也根正苗红，从小心怀天下，人们自然而然对其期待极高，好在帝俊确实合格，各方面都极其优秀，是一个时代的标杆。

自此，山海世界便称作修仙界。

人族修士，也可称作修仙者。

修炼开始、到成仙，即，最终成就和仙法直修结果一样：仙人身份，但二者不同的是，修仙者修炼成仙者，存人性，只会有高级生命层次和高修为的骄傲，而非无人性的任意排挤，以及仙人对凡人的漠视。

二者，有着本质上的区别，而且，大家打心底会站在人族一方思考，而非仙，仙是一种境界，一种生命的脱变，仅此而已。

修仙共有四个修为境界，对应整个炼体九层和碎星九阶。

修仙四境，每一境界分为三段，即，前期、中期和后期，每突破一层，修为都将发生翻天覆地的变化。

而且，一旦突破修仙第四境，则直接通往碎星境高阶境界。

修仙与武炼成仙以及仙法直修并无优劣之分，只用人的视野来看，修仙之路更为平坦中和，且不会丧失人的根本。

就像伏羲、女娲以及姜炎等人，都是普普通通修士，修炼到碎星境的，身上仍然存有人性，且博爱众生，但反观九天玄女，尽管依旧受人们尊崇，但仙气飘飘，不染凡尘，总与人间格格不入。

“这就相当于先天神邸和后天仙神的区别，是否对人族这一类生灵存在平等怜爱，是否存在偏私的爱。”

“如同东西方神话里传说的神明，二者有明显不同的地方，一方高高在上，于人间疾苦死活并不关心，十分漠视，而另一个则是关心人间疾苦，评以功德，施以援手，帮助人们获取和追求更美好的生活，或者祈求庇护保佑，坚定理想信念。”

【生命层次差距太大，爱与不爱等于该生灵种类对该物种的初衷初心，宛如人类对猫狗一流，爱者，当儿女敬养，不爱者，就会残暴不仁对待。】

楚天歌兀然道：“有一类人也非常爱它们……恨不得与它们融为一体，把它们塞到肚子里，然后腐烂、发酵……这种爱或许无比深沉。”

【……】

言归正传。

修仙界成，天庭立，人王选天帝，天帝成人王。

天庭，又叫仙庭，其地点在瑶池之上，昆仑之巅。

帝俊高居天庭龙椅，其位配三女，一女羲和，为帝俊孕育十子，一女常曦，为帝俊孕女十二，一女娥皇，为帝俊孕子四人。

可以说，姬俊多子多福，子孙满堂。

帝俊十分喜欢十个儿子，于是在太阳上为十个儿子打造了行宫。

太阳上有两个帝宫，一个是炎帝的帝宫，另一个，就是羲和与十个儿子行宫。

同样的，因为月球增大堪比太阳，于是，帝俊又在月球上打造新的行宫，为了常曦和十二个女儿准备。

帝俊有个大哥，名太一，号东皇。

这个东皇敕封是帝俊登基人王天帝后才给大哥敕封的，帝俊后来将东皇宫也安置在太阳内，并让十个儿子拜太一为老师，教育十子修行修仙。

天地间，一片祥和，升平盛世。

修仙者，居于修仙界。

仙者，占据名山大川，潜心修炼，不再为祸人间。

天帝姬俊也曾尝试，让仙者拥有人性，重新与人间凡人、修仙者融合，一同发展山海大世界。

奈何多次尝试无果，他只能无奈放弃。

但为了防止他们作乱，以生命层次高低威压修仙者和凡人，便将一众出世仙人请上仙庭做官。

无人性，无七情六欲，也就意味着至公无私，用来做官上朝，再合适不过了。

至于不愿意做官者，要么离开山海修仙界，前往茫茫宇宙寰宇，寻找属于自己的机缘，要么留在各自修仙府邸，那些洞天福地内，风景优美、空气清新，极其宜居，总而言之，仙人，不得作乱人间，世界已经扩宽，不像原本逼仄狭窄，仙人不得不与凡人拥挤于世，而今，世界扩大亿万倍，若再有仙人作乱，天仙庭这一机构可不是吃素的。

从某些层面来讲，所谓仙庭，就是一种针对仙人的法庭，仅此而已。

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