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第二章图书馆里的生活（第2页）

之所以说“几乎”，是因为在乔安之前是没有的，但在他从第二层里发现了一系列有关于东方古语言的书籍后就有了。

乔安花了几天时间，在技能面板上将“东方古语学”这个技能点到了圆满后，第三层图书馆就称为了他肆意遨游的知识海洋。

在这里他发现了很多前人的著作，当中的许多观点，为他的魔、武研究带来了很多启发。

譬如现在在他手上的这一本《论修行体系的起源》，成书于三千年前。

作者游历过东西方大陆，深入两分腹地深入调查、记录、总结，最后有了这本书。内中详细论述了为何东、西修行体系的起源和发展。

书中开篇指出其实所有的修行体系都有一个共通之处，那就是其根源都在于人体。所有体系修炼的目的都在于对人体宝藏的开发，其结果都是生命的进化、升华。

而在这一根本上为什么会开出不一样的花来呢？还是在于东西方各自的环境差异！

人族天生弱小，不像真龙、凤凰、麒麟这些上古神兽，生来就有大神通。故此为了更好地在蛮荒时代活下去，人们开始模仿自然中的种种强大生灵开始锻炼。

在东土大地上，人们见到的多是山精野怪凭本能去吞吐日月精华，汲取天地灵气锻炼体魄。所以在模仿中衍生出了最早最原始的武者、修道者。

后人凭借着聪明才智在前人的基础上继续前进，由此发展出了武道与修道者。

写下这本书的作者曾举证，多次在一些封闭落后的山村中发现那些模仿精怪的“形意”之法。

这些修行法相对简单、原始，都是村中聪慧之人无中生有，一点点摸索出来，大多是模仿山兽的行为，通过观想、吐纳，内炼肺腑外炼皮肉。

故此武者前期首重精气神中的“精”，但是并非不修“神”与“气”，只是初期涉及得比较浅。所以看起来武者在前期缺乏攻击手段，往往不如前期较为重“气”的修道者那样，看起来仙风道骨手段高明。

但实际上各大体系走到后面，譬如六阶之时，都需要做到“精”、“气”、“神”圆满合一，才能迈入七阶，实现生命的蜕变。

按照现下修行界的说法来说，就是武破虚空成神！

西方的魔法师与斗气武者也是一样，他们为了强大起来，观天察地，师法自然，学习魔兽的种种，所以有了魔法师与斗气的修行体系。

至于既然各大体系都来自于人体，那为什么最后修行出的力量会有那么大不同，作者在这里做了一个假设：

那就是真气、斗气、魔力、真元之中所蕴含的精气神比例不同！

修行者走上各大体系之后，总有侧重于某一项的，即使是成神后精气神圆满，也会有某一点在长期的锻炼下更为突出。

体内的“神”、“气”、或者“精”的格外庞大，就会造成力量配比不同，诞生的力量性质不一样！

所以即使成神了，各体系的修行者还会在一定程度上有所区别。

当然，这种可能性还没有得到确切地证明，因为作者无法将“真气”、“魔力”或者“斗气”放在容器里进行实验、解析。

“但是......我或许可以......”

乔安收好这本《论修行体系的起源》，摸了摸自己的下巴，然后转而看向手边的另一本书：《鹰眼术下不为人知的世界》。

这本书来源于六千年前的一个魔法狂人，此人对于魔法中的基础魔法“鹰眼术”情有独钟，在不断提升这门魔法威力的过程中，无意中接触到了一个不可思议的微观世界！

此后他一发不可收拾，除了研究鹰眼术之外，还用炼金术打造了一件件稀奇古怪的魔法道具，用来研究他看到的一些肉眼无法看见的东西。

当乔安在书中看到了一个类似显微镜的魔法道具时，他真不禁为这个天才人物拍案叫绝。

可惜，此人在世时偏居一隅，脾气古怪，不喜与人交流，没有留下传人，死后这些研究才被人所发现。

而且没有人对他看到的“微观世界”感兴趣，更多的是去学习那被这个魔法狂人强化到变态的超强“鹰眼术”。

乔安则不一样，他有着和这个世界土著人截然不同的观念，接触到这些东西后，一个大胆的念头在他脑海中生成：打造一个微观实验室，探索这个世界的本质！

当然，想要“看到”真气、魔力的本质，这本书里所谓的“天眼仪”或者说显微镜还远远不够。

乔安需要将它们继续升级，至少也要将其升级到“隧道扫描显微镜”那种程度。

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